周野

2021/4/26 21:34:49

【一日一印*宁归白云外，饮水卧空谷】词语出自唐诗人白居易的《送王处士》：王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼不足。望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。 白居易（772—846）字乐天，号香山居士，今陕西渭南人。早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代表他艺术上的最高成就。中年在官场中受了挫折，“宦途自此心长别，世事从今口不开”，但仍写了许多好诗，为百姓做过许多好事，杭州西湖至今留着纪念他的白堤。晚年寄情山水，也写过一些小词。赠刘禹锡诗云： “古歌旧曲君休听， 听取新词《杨柳枝》”，可见他曾自度一些新词。其中《花非花》一首，颇具朦胧之美，后世词人如欧阳修、张先、杨慎，都极为赞赏。

【一日一印*宁归白云外，饮水卧空谷】词语出自唐诗人白居易的《送王处士》：王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼不足。望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。 白居易（772—846）字乐天，号香山居士，今陕西渭南人。早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》则代表他艺术上的最高成就。中年在官场中受了挫折，“宦途自此心长别，世事从今口不开”，但仍写了许多好诗，为百姓做过许多好事，杭州西湖至今留着纪念他的白堤。晚年寄情山水，也写过一些小词。赠刘禹锡诗云： “古歌旧曲君休听， 听取新词《杨柳枝》”，可见他曾自度一些新词。其中《花非花》一首，颇具朦胧之美，后世词人如欧阳修、张先、杨慎，都极为赞赏。

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周野

2021/4/25 19:20:17

【一日一印*满招损，谦受益】“满招损，谦受益”，意谓自满招致损失，谦虚得到益处。语出《大禹谟》满招损，谦受益。对自己的成绩感到自满，将会招来损失和灾害；谦虚而时时改掉自己的不足，就能因此而得益处。

【一日一印*满招损，谦受益】“满招损，谦受益”，意谓自满招致损失，谦虚得到益处。语出《大禹谟》满招损，谦受益。对自己的成绩感到自满，将会招来损失和灾害；谦虚而时时改掉自己的不足，就能因此而得益处。

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周野

2021/4/24 16:22:51

【一日一印*且行且珍惜】且行且珍惜是指一边走着，一边珍惜着。“行”意指人生路上的过程，“珍惜”意指对于过往的态度，需要保持留恋，感激曾经的人与事。最早为林语堂所创，出自《辞海》。辞海原句为：“看山思水流，触景进乡愁，问君意随流，绵愁几时休，念己勿念欲，行己知行义，相离莫相忘，且行且珍惜。” 其中“相离莫相忘，且行且珍惜”。意指即使分离也不要忘记我们之间的情谊，既然我们已经有了深厚的情感，就要珍惜我们之间的感情。

【一日一印*且行且珍惜】且行且珍惜是指一边走着，一边珍惜着。“行”意指人生路上的过程，“珍惜”意指对于过往的态度，需要保持留恋，感激曾经的人与事。最早为林语堂所创，出自《辞海》。辞海原句为：“看山思水流，触景进乡愁，问君意随流，绵愁几时休，念己勿念欲，行己知行义，相离莫相忘，且行且珍惜。” 其中“相离莫相忘，且行且珍惜”。意指即使分离也不要忘记我们之间的情谊，既然我们已经有了深厚的情感，就要珍惜我们之间的感情。

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周野

2021/4/23 17:02:56

【一日一印*只种心田养此身】不负春光不负人，不欺神道不欺贫。有人问我修行法，只种心田养此身。词语出自唐诗人吕岩的《绝句》。 养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。从道家而言纳气是修行的基础中的基础，走到这一步才算登堂入室，保有了继续修行的资格，多少修道的人穷极一生也没跨过这么一道门槛儿。道家务实，不讲前世后报，只注重今生行果，鸿蒙之气也就是师傅所说的那一点元气了，想要修为高深得先纳得了天地元气化为已用，持之以恒与天地同源即为合道。 而道种慧也称道种智，是佛家三智之一，有言：初发心乃坐道场，于其中一切善法尽名为道；此道中分别思维而行，是名道智。就是说道智是获得一切智、一切种智的基础，它包括一切佛教的思想修养。佛家重在解脱，以今世之身得来世善果，但身具道种的行世大德却也能得天地之力从而身具神通。

【一日一印*只种心田养此身】不负春光不负人，不欺神道不欺贫。有人问我修行法，只种心田养此身。词语出自唐诗人吕岩的《绝句》。 养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。从道家而言纳气是修行的基础中的基础，走到这一步才算登堂入室，保有了继续修行的资格，多少修道的人穷极一生也没跨过这么一道门槛儿。道家务实，不讲前世后报，只注重今生行果，鸿蒙之气也就是师傅所说的那一点元气了，想要修为高深得先纳得了天地元气化为已用，持之以恒与天地同源即为合道。 而道种慧也称道种智，是佛家三智之一，有言：初发心乃坐道场，于其中一切善法尽名为道；此道中分别思维而行，是名道智。就是说道智是获得一切智、一切种智的基础，它包括一切佛教的思想修养。佛家重在解脱，以今世之身得来世善果，但身具道种的行世大德却也能得天地之力从而身具神通。

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周野

2021/4/22 18:55:45

【一日一印*醍醐灌顶】醍醐由牛乳精制而成,最益人体。醍醐灌顶，即将牛奶中精炼出来的乳酪浇到头上。佛家以此比喻灌输智慧，使人得到启发，彻底醒悟，也比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。 醍醐不仅可以与面一起加工成“醍醐饼”，还可以做药引子或直接入药，醍醐最突出的药用效果便是清凉去燥热。对此，唐代诗人顾况有诗云“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热”说的就是这个意思。于是根据醍醐的这些特性，后世又生发出许多引申义来。 最常见的便是佛教中常用醍醐来比喻佛性之精粹智慧。“释经，言闻正法，如食醍醐”。佛教中的醍醐灌顶，便是将人食用醍醐后的清凉通感，升华为一种精神上的豁然贯通。又如《维摩诘讲经文》称“闻名如露人心，共语似醍醐灌顶”也是此意。

【一日一印*醍醐灌顶】醍醐由牛乳精制而成,最益人体。醍醐灌顶，即将牛奶中精炼出来的乳酪浇到头上。佛家以此比喻灌输智慧，使人得到启发，彻底醒悟，也比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。 醍醐不仅可以与面一起加工成“醍醐饼”，还可以做药引子或直接入药，醍醐最突出的药用效果便是清凉去燥热。对此，唐代诗人顾况有诗云“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热”说的就是这个意思。于是根据醍醐的这些特性，后世又生发出许多引申义来。 最常见的便是佛教中常用醍醐来比喻佛性之精粹智慧。“释经，言闻正法，如食醍醐”。佛教中的醍醐灌顶，便是将人食用醍醐后的清凉通感，升华为一种精神上的豁然贯通。又如《维摩诘讲经文》称“闻名如露人心，共语似醍醐灌顶”也是此意。

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周野

2021/4/21 11:54:42

【一日一印*世事如同三更梦】意出顺治《归山诗》中的四句诗，“百年世事三更梦,万里江山一局棋,举世尽从梦里老,谁人肯向死前休”。自古以来，天下争名夺利不死不罢休。百年世事三更梦、万里江山一局棋、禹尊九州汤伐夏、秦吞六国汉登基、古来多少英雄汉、南北山头卧土泥！“世事如同三更梦”，世事无常，许多世事不是人力所能达到的。最好的办法是多作努力，然后顺其自然，适当调整。如果刻意为之，反而容易坏事。

【一日一印*世事如同三更梦】意出顺治《归山诗》中的四句诗，“百年世事三更梦,万里江山一局棋,举世尽从梦里老,谁人肯向死前休”。自古以来，天下争名夺利不死不罢休。百年世事三更梦、万里江山一局棋、禹尊九州汤伐夏、秦吞六国汉登基、古来多少英雄汉、南北山头卧土泥！“世事如同三更梦”，世事无常，许多世事不是人力所能达到的。最好的办法是多作努力，然后顺其自然，适当调整。如果刻意为之，反而容易坏事。

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