周野

2021/3/12 15:29:08

【一日一印*慈悲无敌】"慈悲没有敌人”，佛教主张以“慈悲渡众生”，既然要渡众生，怎么还会有敌人呢？当一切众生都是自己要渡化、结缘的对象时，当然就不可能把他们视为敌人了。 “境由心生，福由心造”，其实，我们所见到的世界都只是我们自己内心的反映而已，在心情开朗时，你见到的人都是友善亲切的﹔在心情烦躁时，你碰上的人仿佛都面目可憎，是我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐的心的人，见到的是一个值得欢欣的世界；内心充满仇恨的人，见到的是一个令人愤怒的世界；心中满是受伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。 我们经常会因为受到外界环境的影响而自生烦恼,其实,人之所以会生气、会有烦恼,就是因为我们自己的智慧不够，就是因为我们还没有学会如何去解决眼前面临困难的方法,还不够智慧去心平气和的处理很多的事情，也还无法用智慧去做到平常心。圣严法师说过一句这样的话："慈悲没有敌人，智慧不起烦恼"，这句话一直以来让我咀嚼、咀嚼、再咀嚼，它让我看到某种智慧之光，或者说是看到了智慧之门，他的这句话令我领悟很深，也受益匪浅！

【一日一印*慈悲无敌】"慈悲没有敌人”，佛教主张以“慈悲渡众生”，既然要渡众生，怎么还会有敌人呢？当一切众生都是自己要渡化、结缘的对象时，当然就不可能把他们视为敌人了。 “境由心生，福由心造”，其实，我们所见到的世界都只是我们自己内心的反映而已，在心情开朗时，你见到的人都是友善亲切的﹔在心情烦躁时，你碰上的人仿佛都面目可憎，是我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐的心的人，见到的是一个值得欢欣的世界；内心充满仇恨的人，见到的是一个令人愤怒的世界；心中满是受伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。 我们经常会因为受到外界环境的影响而自生烦恼,其实,人之所以会生气、会有烦恼,就是因为我们自己的智慧不够，就是因为我们还没有学会如何去解决眼前面临困难的方法,还不够智慧去心平气和的处理很多的事情，也还无法用智慧去做到平常心。圣严法师说过一句这样的话："慈悲没有敌人，智慧不起烦恼"，这句话一直以来让我咀嚼、咀嚼、再咀嚼，它让我看到某种智慧之光，或者说是看到了智慧之门，他的这句话令我领悟很深，也受益匪浅！

显示全文

周野

2021/3/11 18:56:54

【一日一印*若无闲事在心头，最是人间好时节】春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。这是宋代无门慧开和尚的《颂》诗。 春天百花怒放，秋天月光高洁。夏天凉风阵阵，冬天银装素裹。只要没有闲碎的事情挂在心头，便是人间最好的时节。禅宗讲究顿悟，因此这首诗在某种程度上给为开悟者呈现了仙人指路的姿态，闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路，春夏秋冬除了风花雪月还有别的，关键在于人的心境。风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的力量。

【一日一印*若无闲事在心头，最是人间好时节】春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。这是宋代无门慧开和尚的《颂》诗。 春天百花怒放，秋天月光高洁。夏天凉风阵阵，冬天银装素裹。只要没有闲碎的事情挂在心头，便是人间最好的时节。禅宗讲究顿悟，因此这首诗在某种程度上给为开悟者呈现了仙人指路的姿态，闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路，春夏秋冬除了风花雪月还有别的，关键在于人的心境。风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的力量。

显示全文

周野

2021/3/10 16:33:20

【一日一印*牛气冲天】牛气冲天比喻事业兴旺发达,红红火火、蒸蒸日上。牛比喻固执、倔强，也比喻威风、神气，也是指一个人的气焰嚣张或自信到顶点或者很厉害的意思。唐崔融《咏宝剑》：“匣气冲牛斗，山形转辘轳。”宋岳飞《题青泥赤壁》诗：“雄气堂堂贯牛斗，誓将真节报君仇。”

【一日一印*牛气冲天】牛气冲天比喻事业兴旺发达,红红火火、蒸蒸日上。牛比喻固执、倔强，也比喻威风、神气，也是指一个人的气焰嚣张或自信到顶点或者很厉害的意思。唐崔融《咏宝剑》：“匣气冲牛斗，山形转辘轳。”宋岳飞《题青泥赤壁》诗：“雄气堂堂贯牛斗，誓将真节报君仇。”

显示全文

周野

2021/3/9 18:57:32

【一日一印*云破月来花弄影】起风了，刹那间云开月出，而花被风所吹动，也竟自月光临照下婆娑弄影。这就给作者孤寂的情怀注入了暂时的欣慰。此句成了传诵千古的名句，王国维其《人间词话》中评曰：“云破月来花弄影；着一‘弄’字而境界全出矣。” 这一“弄”字,便将它写得摇曳多姿起来.“弄”字意在点明：从云缝中探出头来的月亮,把月光洒在娇花上,像给娇花蒙上了一层轻柔的白纱,晚风轻轻地撩拨着含羞带娇的花.花在月光的映照下摆弄着娇羞柔美的倩影.“破”、“弄”两词,将云、月、花三种景物都人格化了，富有生命感。 语出宋·张先《天仙子·水调数声持酒听》：水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回。临晚镜。伤流景。往事后期空记省。沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。人初静。明日落红应满径。

【一日一印*云破月来花弄影】起风了，刹那间云开月出，而花被风所吹动，也竟自月光临照下婆娑弄影。这就给作者孤寂的情怀注入了暂时的欣慰。此句成了传诵千古的名句，王国维其《人间词话》中评曰：“云破月来花弄影；着一‘弄’字而境界全出矣。” 这一“弄”字,便将它写得摇曳多姿起来.“弄”字意在点明：从云缝中探出头来的月亮,把月光洒在娇花上,像给娇花蒙上了一层轻柔的白纱,晚风轻轻地撩拨着含羞带娇的花.花在月光的映照下摆弄着娇羞柔美的倩影.“破”、“弄”两词,将云、月、花三种景物都人格化了，富有生命感。 语出宋·张先《天仙子·水调数声持酒听》：水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回。临晚镜。伤流景。往事后期空记省。沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。人初静。明日落红应满径。

显示全文

周野

2021/3/8 16:57:44

【一日一印*云兴霞蔚】云兴霞蔚意思是云气升腾，彩霞聚集。形容灿烂绚丽的景象。出自《世说新语·言语》。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。” 南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”宋·楼钥《攻媿集·兰亭别于果乡》：“龙盘凤翥无奇画，霞蔚云蒸有旧山。”金·元好问《范宽秦川图》：“变化开阖天机全，浓淡覆露清而妍，云兴霞蔚几千里，著我如在峨嵋巅。”明·张岱《龙山文帝祠募疏》：“爰自云蒸霞蔚，岩壑自有文章。”明·袁宏道《叙呙氏家绳集》：“昔陶氏五男，不好纸笔，而遂溪之后，云蔚霞起，岂黄头历齿所敢望哉！”清·侯方域《新迁颜鲁公碑记》：“独斯碑者，云蒸霞蔚，笔既断而还连。”清·颜光敏《颜氏家藏尺牍·冯太傅溥》：“且海内文人，云蒸霞蔚，麟集京师，真千古盛世。”

【一日一印*云兴霞蔚】云兴霞蔚意思是云气升腾，彩霞聚集。形容灿烂绚丽的景象。出自《世说新语·言语》。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。” 南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”宋·楼钥《攻媿集·兰亭别于果乡》：“龙盘凤翥无奇画，霞蔚云蒸有旧山。”金·元好问《范宽秦川图》：“变化开阖天机全，浓淡覆露清而妍，云兴霞蔚几千里，著我如在峨嵋巅。”明·张岱《龙山文帝祠募疏》：“爰自云蒸霞蔚，岩壑自有文章。”明·袁宏道《叙呙氏家绳集》：“昔陶氏五男，不好纸笔，而遂溪之后，云蔚霞起，岂黄头历齿所敢望哉！”清·侯方域《新迁颜鲁公碑记》：“独斯碑者，云蒸霞蔚，笔既断而还连。”清·颜光敏《颜氏家藏尺牍·冯太傅溥》：“且海内文人，云蒸霞蔚，麟集京师，真千古盛世。”

显示全文

周野

2021/3/7 20:38:55

【一日一印*虚心劲节】虚心：谦退容物，心不自满。《庄子．渔父》： “无所得闻至教，敢不虚心。”《老残游记．第二○回》：”你这位先生颇虚心，我对你讲，眼前路都是从过去的路生出来的。”劲节：不屈的节操。唐．李峤《松》诗：”岁寒终不改，劲节幸君知。”唐．骆宾王《浮槎》诗：”真心凌晚桂，劲节掩寒松。” 竹的特征普遍用作人格特征，大盛于宋代文同、苏轼而至元四家，墨竹之风大兴。竹常被文人高士用来表现清高拔俗的情趣；正直的气节、虚心的品质，成了人格正直不屈的写照了。

【一日一印*虚心劲节】虚心：谦退容物，心不自满。《庄子．渔父》： “无所得闻至教，敢不虚心。”《老残游记．第二○回》：”你这位先生颇虚心，我对你讲，眼前路都是从过去的路生出来的。”劲节：不屈的节操。唐．李峤《松》诗：”岁寒终不改，劲节幸君知。”唐．骆宾王《浮槎》诗：”真心凌晚桂，劲节掩寒松。” 竹的特征普遍用作人格特征，大盛于宋代文同、苏轼而至元四家，墨竹之风大兴。竹常被文人高士用来表现清高拔俗的情趣；正直的气节、虚心的品质，成了人格正直不屈的写照了。

显示全文