周野

2021/4/9 23:34:21

【一日一印*达观】达观意思泛指畅通，谓心胸开朗，见解通达。是介乎悲观和乐观之间的第三种态度，它不表现为满面的笑容，但是表现为平和、眉宇间的舒朗。一切听其自然，随遇而安，对不如意的事情看得开。 出自《书·召诰》：“ 周公 朝至于 洛 ，则达观于新邑营。” 晋·陆云《愁霖赋》：“考幽明于人神兮，妙万物以达观。”巴金·《春》十九：“不过 淑华 生性达观， 琴 看事比较透彻，又能自持，所以她们不曾淌一滴泪水。”

【一日一印*达观】达观意思泛指畅通，谓心胸开朗，见解通达。是介乎悲观和乐观之间的第三种态度，它不表现为满面的笑容，但是表现为平和、眉宇间的舒朗。一切听其自然，随遇而安，对不如意的事情看得开。 出自《书·召诰》：“ 周公 朝至于 洛 ，则达观于新邑营。” 晋·陆云《愁霖赋》：“考幽明于人神兮，妙万物以达观。”巴金·《春》十九：“不过 淑华 生性达观， 琴 看事比较透彻，又能自持，所以她们不曾淌一滴泪水。”

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周野

2021/4/8 15:21:47

【一日一印*大道至简】大道至简是一个成语，指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“道”在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派诸子百家所重视，也被宗教流派道教等所使用。 大道至简意味者“少而精”，博大精深意味着“多而广”，大道至简与博大精深是一对矛盾，是一体的两面。大道至简与博大精深是可以转化的，大道至简往往要博采众长，与其他专业融会贯通。仅仅融会贯通又会造成新的“博大精深”，融贯中西、博采众长只是基础，还不是大道至简，大道至简必须再整合创新，跳出原来的框框，去粗取精，抓住要害和根本，剔除那些无效的、可有可无的、非本质的东西，融合成少而精的东西。所谓“为学日增，为道日减”就是这个道理。

【一日一印*大道至简】大道至简是一个成语，指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“道”在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派诸子百家所重视，也被宗教流派道教等所使用。 大道至简意味者“少而精”，博大精深意味着“多而广”，大道至简与博大精深是一对矛盾，是一体的两面。大道至简与博大精深是可以转化的，大道至简往往要博采众长，与其他专业融会贯通。仅仅融会贯通又会造成新的“博大精深”，融贯中西、博采众长只是基础，还不是大道至简，大道至简必须再整合创新，跳出原来的框框，去粗取精，抓住要害和根本，剔除那些无效的、可有可无的、非本质的东西，融合成少而精的东西。所谓“为学日增，为道日减”就是这个道理。

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周野

2021/4/7 20:51:54

【一日一印*随缘自适】人总是生活在一定的环境下，无论是环境改变你，还是你改变环境，都有一个随缘自适的问题。想求取功名利禄无可厚非，但也要随缘，能取则取，不能取则弃，为名利缰索羁绊，投机钻营，贪得无厌，违缘悖情，往往要酿成悲剧。滚滚红尘，男女分离聚合，也要随缘。有缘千里来相会，无缘对面不相识。是你的丢不调，不是你的别勉强，一个“缘”字使然。不顺随，往往就要枝节横生。

【一日一印*随缘自适】人总是生活在一定的环境下，无论是环境改变你，还是你改变环境，都有一个随缘自适的问题。想求取功名利禄无可厚非，但也要随缘，能取则取，不能取则弃，为名利缰索羁绊，投机钻营，贪得无厌，违缘悖情，往往要酿成悲剧。滚滚红尘，男女分离聚合，也要随缘。有缘千里来相会，无缘对面不相识。是你的丢不调，不是你的别勉强，一个“缘”字使然。不顺随，往往就要枝节横生。

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周野

2021/4/6 13:02:07

【一日一印*如牛负重】象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。出自《佛说四十二章经》：“夫为道者，如牛负重，行深泥中。”毛泽东《中国社会各阶级的分析》：“荒时暴月，向亲友乞哀告怜，借得几斗几升，敷衍三日五日，债务丛集，如牛负重。”

【一日一印*如牛负重】象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。出自《佛说四十二章经》：“夫为道者，如牛负重，行深泥中。”毛泽东《中国社会各阶级的分析》：“荒时暴月，向亲友乞哀告怜，借得几斗几升，敷衍三日五日，债务丛集，如牛负重。”

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周野

2021/4/5 15:44:03

【一日一印*慢品人间烟火色】慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。指的是人间百态，世事无常，如同烟花一样多种多样、绚烂多彩，又如同烟花一样时间短暂、终将逝去，所以不用刻意追求，世上的事情无论好坏美丑，只要顺其自然，都不过是人生百味的一种而已。这句话表达了一种闲适、达观、顺其自然、淡泊名利的人生观。 这首词是宋神宗熙宁九年（公元1076年）中秋节作者在密州时所作。苏轼曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，熙宁七年（公元1074年）苏轼被调到密州任职。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。 此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。 这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱。

【一日一印*慢品人间烟火色】慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。指的是人间百态，世事无常，如同烟花一样多种多样、绚烂多彩，又如同烟花一样时间短暂、终将逝去，所以不用刻意追求，世上的事情无论好坏美丑，只要顺其自然，都不过是人生百味的一种而已。这句话表达了一种闲适、达观、顺其自然、淡泊名利的人生观。 这首词是宋神宗熙宁九年（公元1076年）中秋节作者在密州时所作。苏轼曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，熙宁七年（公元1074年）苏轼被调到密州任职。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。 此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。 这首词所表现的思想情感，本来甚为明显，苏轼因为政治处境的失意，以及和其弟苏辙的别离，中秋对月，不无抑郁惆怅之感。但是他没有陷在消极悲观的情绪中，旋即以超然达观的思想排除忧患，终于表现出对人间生活的热爱。

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周野

2021/4/4 16:56:55

【《心经》——读得懂的佛经】一位中国的著名文化学者将《心经》翻译成了一个现代散文。这位著名文化学者对佛教作了大量的深入研究，甚至去印度释迦牟尼走过的很多地方一一参拜，在释迦牟尼开悟的菩提树下思考、感悟，寻找佛教的精神支点，最终运用其本人深厚的文化功底将古代语文转换成现代语文，从靡靡梵音的诵读翻成了一个大家都能听懂的散文！       这篇文章对《心经》的理解有很大的帮助，同时也给了我更深层的感悟。真是难得一见之作! 《心经》的译文如下：一个能够自在地进行观察的菩萨，在深度修行中以最高智慧获得关照，发现世界种种蕴集都空虚无常，于是一切痛苦和灾异都可以度过。舍利子啊，物质形态的色，全部都等于空，正可谓色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。其实就连感受、想象、行为、见识，也都是这样。舍利子啊，各种概念都是空相，因此无所谓诞生和灭亡，无所谓污垢和洁净，无所谓增加和减少。         在空相中，没有真实的物质、感受、想象、行为、见识，没有真实的眼、鼻、舌、身、意，也没有真实的视觉、听觉、味觉、嗅觉、记忆，从视觉到意识之间的种种界定，都不存在。在空相中，既没有无厘头的黑暗，也没有无明的结束；既没有老死的轮回，也没有老死的终止；既没有苦脑的聚集，也没有苦脑的断灭；既没有机制，也没有获得。         正因为一无所得，大菩萨凭着大智慧超度，心中就没有牵挂和障碍，所以也没有恐怖，能够远离种种颠倒梦想，终于达到真正的解脱——涅槃。       过去、现在、未来这三世，觉悟者只要凭着大智慧超度，就能获得最高正觉。大智慧超度就是神圣的咒语，光明的咒语，无上的咒语，无比的咒语。这咒语能够除去众生的一切痛苦，真实不虚。那么，就让我们来颂念这个咒语——去吧，去，到彼岸去。大家都去，赶快觉悟！

【《心经》——读得懂的佛经】一位中国的著名文化学者将《心经》翻译成了一个现代散文。这位著名文化学者对佛教作了大量的深入研究，甚至去印度释迦牟尼走过的很多地方一一参拜，在释迦牟尼开悟的菩提树下思考、感悟，寻找佛教的精神支点，最终运用其本人深厚的文化功底将古代语文转换成现代语文，从靡靡梵音的诵读翻成了一个大家都能听懂的散文！       这篇文章对《心经》的理解有很大的帮助，同时也给了我更深层的感悟。真是难得一见之作! 《心经》的译文如下：一个能够自在地进行观察的菩萨，在深度修行中以最高智慧获得关照，发现世界种种蕴集都空虚无常，于是一切痛苦和灾异都可以度过。舍利子啊，物质形态的色，全部都等于空，正可谓色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。其实就连感受、想象、行为、见识，也都是这样。舍利子啊，各种概念都是空相，因此无所谓诞生和灭亡，无所谓污垢和洁净，无所谓增加和减少。         在空相中，没有真实的物质、感受、想象、行为、见识，没有真实的眼、鼻、舌、身、意，也没有真实的视觉、听觉、味觉、嗅觉、记忆，从视觉到意识之间的种种界定，都不存在。在空相中，既没有无厘头的黑暗，也没有无明的结束；既没有老死的轮回，也没有老死的终止；既没有苦脑的聚集，也没有苦脑的断灭；既没有机制，也没有获得。         正因为一无所得，大菩萨凭着大智慧超度，心中就没有牵挂和障碍，所以也没有恐怖，能够远离种种颠倒梦想，终于达到真正的解脱——涅槃。       过去、现在、未来这三世，觉悟者只要凭着大智慧超度，就能获得最高正觉。大智慧超度就是神圣的咒语，光明的咒语，无上的咒语，无比的咒语。这咒语能够除去众生的一切痛苦，真实不虚。那么，就让我们来颂念这个咒语——去吧，去，到彼岸去。大家都去，赶快觉悟！

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