周野

2018/11/18 17:17:29

【一日一印*九万里风鹏正举】九万里风鹏正举的意思是长空九万里，大鹏冲天飞正高。九万里，《庄子·逍遥游》中说大鹏乘风飞上九万里高空。鹏，古代神话传说中的大鸟。举，往上托；往上伸：重。 原句出自于宋代女词人李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》的作品。此词写梦中海天溟蒙的景象及与天帝的问答，隐寓对社会现实的不满与失望，对理想境界的追求和向往。原文为“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！”

【一日一印*九万里风鹏正举】九万里风鹏正举的意思是长空九万里，大鹏冲天飞正高。九万里，《庄子·逍遥游》中说大鹏乘风飞上九万里高空。鹏，古代神话传说中的大鸟。举，往上托；往上伸：重。 原句出自于宋代女词人李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》的作品。此词写梦中海天溟蒙的景象及与天帝的问答，隐寓对社会现实的不满与失望，对理想境界的追求和向往。原文为“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！”

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周野

2018/11/17 20:17:51

【一日一印*老实念佛】老实念佛是佛教用语，就是口念佛，心也念佛，行住坐卧，都是念阿弥陀佛。祖师大德总是苦口婆心劝人“老实念佛”。这句看似简单，实则深妙的箴言，人人道得，却未必人人行得。然而，行人若不能老实念佛，功夫就不可能向上提升，往生就没有把握。 老实念佛的人，就像虚云老和尚开示的那样：“不起人我分别见，以一声佛号为依持。朝也念，暮也念，行也念，坐也念。二六时中，念念不忘，绵绵密密。”最后，念而无念，无念而念，念与无念是同一件事。

【一日一印*老实念佛】老实念佛是佛教用语，就是口念佛，心也念佛，行住坐卧，都是念阿弥陀佛。祖师大德总是苦口婆心劝人“老实念佛”。这句看似简单，实则深妙的箴言，人人道得，却未必人人行得。然而，行人若不能老实念佛，功夫就不可能向上提升，往生就没有把握。 老实念佛的人，就像虚云老和尚开示的那样：“不起人我分别见，以一声佛号为依持。朝也念，暮也念，行也念，坐也念。二六时中，念念不忘，绵绵密密。”最后，念而无念，无念而念，念与无念是同一件事。

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周野

2018/11/17 11:48:00

人活世上，心灵总要有所向往，灵魂才不会轻易荒芜。我生长于福建，多崇山峻岭，喜欢和山水亲近。临高眺望，有山风拂过耳边，有美景映入眼帘。依然记得还在读书时，每年总有那么几次，约上同伴，一起去爬山。那时候年轻的我们总有很多心声想呼喊出来，于是乎，家乡的群山收揽了我们的声音，那是儿时的梦，少年的心。 溪涧流水是轻柔的，和着清澈见底的沙粒和石头。阡陌竹溪依旧，而我每年归家也会在晨早或暮晚时分看几番。就择旁边的草地坐着，听它汨汨淙淙的清音，倘若有疲倦和愁绪，都会被带走。 在山水间闭目感受，闻着乡野的味道，这片土生土长的地方，总会让我莫名心安。

人活世上，心灵总要有所向往，灵魂才不会轻易荒芜。我生长于福建，多崇山峻岭，喜欢和山水亲近。临高眺望，有山风拂过耳边，有美景映入眼帘。依然记得还在读书时，每年总有那么几次，约上同伴，一起去爬山。那时候年轻的我们总有很多心声想呼喊出来，于是乎，家乡的群山收揽了我们的声音，那是儿时的梦，少年的心。 溪涧流水是轻柔的，和着清澈见底的沙粒和石头。阡陌竹溪依旧，而我每年归家也会在晨早或暮晚时分看几番。就择旁边的草地坐着，听它汨汨淙淙的清音，倘若有疲倦和愁绪，都会被带走。 在山水间闭目感受，闻着乡野的味道，这片土生土长的地方，总会让我莫名心安。

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周野

2018/11/16 18:05:15

【一日一印*静者安】“静者”是指深得清静之道、超然恬静的人。"安"有安定、安逸、安乐、安心的意思。"静者安"，即深得清静之道、超然恬静的人自得安定稳的生活。《申子》：刚者折，危者覆，动者摇，静者安。《长短经》又名《反经》里有一句 动者摇，静者安，名自名也，事自定也。

【一日一印*静者安】“静者”是指深得清静之道、超然恬静的人。"安"有安定、安逸、安乐、安心的意思。"静者安"，即深得清静之道、超然恬静的人自得安定稳的生活。《申子》：刚者折，危者覆，动者摇，静者安。《长短经》又名《反经》里有一句 动者摇，静者安，名自名也，事自定也。

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周野

2018/11/15 21:09:45

【一日一印*事无三不成】事无三不成意思为办事非经多次努力不会轻易成功。语出明吴承恩《西游记》第八十三回：“常言道，事无三不成，你进洞两遭了，再进去一遭，管情救出师父来也。”

【一日一印*事无三不成】事无三不成意思为办事非经多次努力不会轻易成功。语出明吴承恩《西游记》第八十三回：“常言道，事无三不成，你进洞两遭了，再进去一遭，管情救出师父来也。”

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周野

2018/11/14 20:05:13

【一日一印*游戏】游乐嬉戏；玩耍。《韩非子·难三》：“ 管仲 之所谓‘言室满室，言堂满堂’者，非特谓游戏饮食之言也，必谓大物也。”《晋书·王沉传》：“将吏子弟，优闲家门，若不教之，必至游戏，伤毁风俗矣。” 宋 苏轼 《策别·安万民五》：“ 开元 、 天宝 之际，天下岂不大治？惟其民安於太平之乐，酣豢於游戏酒食之间，其刚心勇气，消耗钝眊，痿蹶而不復振。”《古今小说·陈希夷四辞朝命》：“一日，在水边游戏，遇一妇人，身穿青色之衣，自称 毛女 ，将 陈摶 抱去山中，饮以琼浆。” 王统照 《春雨之夜·雪后》：“小孩子正盼着天明，好继续游戏。” 严谨的游戏定义是以直接获得快感为主要目的，且必须有主体参与互动的活动。这个定义说明了游戏的两个最基本的特性是以直接获得快感，包括生理和心理的愉悦为主要目的。主体参与互动。主体参与互动是指主体动作、语言、表情等变化与获得快感的刺激方式及刺激程度有直接联系。

【一日一印*游戏】游乐嬉戏；玩耍。《韩非子·难三》：“ 管仲 之所谓‘言室满室，言堂满堂’者，非特谓游戏饮食之言也，必谓大物也。”《晋书·王沉传》：“将吏子弟，优闲家门，若不教之，必至游戏，伤毁风俗矣。” 宋 苏轼 《策别·安万民五》：“ 开元 、 天宝 之际，天下岂不大治？惟其民安於太平之乐，酣豢於游戏酒食之间，其刚心勇气，消耗钝眊，痿蹶而不復振。”《古今小说·陈希夷四辞朝命》：“一日，在水边游戏，遇一妇人，身穿青色之衣，自称 毛女 ，将 陈摶 抱去山中，饮以琼浆。” 王统照 《春雨之夜·雪后》：“小孩子正盼着天明，好继续游戏。” 严谨的游戏定义是以直接获得快感为主要目的，且必须有主体参与互动的活动。这个定义说明了游戏的两个最基本的特性是以直接获得快感，包括生理和心理的愉悦为主要目的。主体参与互动。主体参与互动是指主体动作、语言、表情等变化与获得快感的刺激方式及刺激程度有直接联系。

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