周野

2021/8/28 11:39:16

【一日一印*一事能狂便少年】"四时可爱唯春日,一事能狂便少年。"这是国学大师王国维七律《晓步》中的颈联。,应该是指一个人不管年龄多大。若能对一件事情由执著到痴醉,进而达到迷狂的程度,他的言行举止、精神状态,就会像个少年模样,富有童真童味了。 谓老成人而“能狂”，即不失为“少年”，即言倘狂态尚犹存，则少年未渠一去不回也。意思是老人而有少年精神。

【一日一印*一事能狂便少年】"四时可爱唯春日,一事能狂便少年。"这是国学大师王国维七律《晓步》中的颈联。,应该是指一个人不管年龄多大。若能对一件事情由执著到痴醉,进而达到迷狂的程度,他的言行举止、精神状态,就会像个少年模样,富有童真童味了。 谓老成人而“能狂”，即不失为“少年”，即言倘狂态尚犹存，则少年未渠一去不回也。意思是老人而有少年精神。

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周野

2021/8/27 12:08:29

【一日一印*得道多助】“得道多助，失道寡助”出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。 《孟子·公孙丑下》：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【一日一印*得道多助】“得道多助，失道寡助”出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。 《孟子·公孙丑下》：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

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周野

2021/8/26 14:02:02

【一日一印*文韬武略】韬：指《六韬》，古代兵书，内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬；略：指《三略》，古代兵书，凡三卷。比喻用兵的谋略。文韬武略意思是以天地万物的信息规律做外形（意识的形态）以作保护、以最精要的方式来操作，是为文武双全、大智大勇也。词语出自 《蒋神灵应》。明施耐庵《水浒全传》第四十七回：“你便有文韬武略，怎逃出地网天罗。”

【一日一印*文韬武略】韬：指《六韬》，古代兵书，内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬；略：指《三略》，古代兵书，凡三卷。比喻用兵的谋略。文韬武略意思是以天地万物的信息规律做外形（意识的形态）以作保护、以最精要的方式来操作，是为文武双全、大智大勇也。词语出自 《蒋神灵应》。明施耐庵《水浒全传》第四十七回：“你便有文韬武略，怎逃出地网天罗。”

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周野

2021/8/25 14:49:12

【一日一印*慎言语、节饮食】意思是君子思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。语出《颐卦》，是《周易》中六十四卦中第二十七卦：“君子以慎言语，节饮食。”慎言语，包括自己和他人，少说话，多做事，以静养神，心神安宁，则神采奕奕。因祸从口出，故“慎言语”，因病从口入，故“节饮食”，慎言语而节饮食，则避祸而少病。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。

【一日一印*慎言语、节饮食】意思是君子思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。语出《颐卦》，是《周易》中六十四卦中第二十七卦：“君子以慎言语，节饮食。”慎言语，包括自己和他人，少说话，多做事，以静养神，心神安宁，则神采奕奕。因祸从口出，故“慎言语”，因病从口入，故“节饮食”，慎言语而节饮食，则避祸而少病。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。

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周野

2021/8/24 12:39:55

【一日一印*无极】“无极”出自《道德经》，一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念，代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。高中数学的学习过程中人们就已经知道，数学的运算过程本质上就是收敛与发散的过程。古人称收敛与发散这对矛盾为“阴阳”。收敛与发散是宇宙间最本质的矛盾，其他一切的矛盾都是在收敛与发散的基础上通过组合与迭代形成的，比如善恶、有无、动静等等。收敛可以自然而然彰显出发散就是“无极”，所以有了老子给出的“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”的定义。《道德经》本身就是以“无极”为核心思想建立辩证法的书，不知“无极”，那么对“有无”“无为”“道德”的解释就都是无根之谈。

【一日一印*无极】“无极”出自《道德经》，一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念，代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。高中数学的学习过程中人们就已经知道，数学的运算过程本质上就是收敛与发散的过程。古人称收敛与发散这对矛盾为“阴阳”。收敛与发散是宇宙间最本质的矛盾，其他一切的矛盾都是在收敛与发散的基础上通过组合与迭代形成的，比如善恶、有无、动静等等。收敛可以自然而然彰显出发散就是“无极”，所以有了老子给出的“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”的定义。《道德经》本身就是以“无极”为核心思想建立辩证法的书，不知“无极”，那么对“有无”“无为”“道德”的解释就都是无根之谈。

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周野

2021/8/23 20:01:33

【一日一印*闻鸡起舞】闻鸡起舞原意为听到鸡啼就起来舞剑，后来比喻有志报国的人即时奋起。形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。《晋书·祖逖传》记述：传说东晋时期将领祖逖他年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。

【一日一印*闻鸡起舞】闻鸡起舞原意为听到鸡啼就起来舞剑，后来比喻有志报国的人即时奋起。形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。《晋书·祖逖传》记述：传说东晋时期将领祖逖他年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。

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