周野

2021/9/2 13:13:48

【一日一印*鸳鸯戏水】鸳鸯戏水比喻为夫妻之间一种美好生活、和谐感情的象征。鸳鸯别名乌仁哈钦、官鸭、匹鸟、邓木鸟，分布在亚洲东部，在中国东北繁殖，华南地区越冬，见于中国东部各地，最有趣的特性是“止则相耦，飞则成双”。鸳鸯一直是夫妻和睦相处、相亲相爱的美好象征，也是中国文艺作品中坚贞不移的纯洁爱情的化身，最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》“愿做鸳鸯不羡仙”。

【一日一印*鸳鸯戏水】鸳鸯戏水比喻为夫妻之间一种美好生活、和谐感情的象征。鸳鸯别名乌仁哈钦、官鸭、匹鸟、邓木鸟，分布在亚洲东部，在中国东北繁殖，华南地区越冬，见于中国东部各地，最有趣的特性是“止则相耦，飞则成双”。鸳鸯一直是夫妻和睦相处、相亲相爱的美好象征，也是中国文艺作品中坚贞不移的纯洁爱情的化身，最早出自唐代诗人卢照邻《长安古意》“愿做鸳鸯不羡仙”。

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周野

2021/9/1 13:54:06

【一日一印*人生识字忧患始】忧患：忧愁，苦难。“人生识字忧患始”解释为人的一生忧愁苦难是从识字开始的。指一个人识字以后，从书中增长了见识，对周围事物就不会无动于衷。 诗词出自于宋苏轼《石苍舒醉墨堂》诗：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。何用草书夸神速，开卷惝怳令人愁。我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。自言其中有至乐，适意无异逍遥游。近者作堂名醉墨，如饮美酒销百忧。乃知柳子语不妄，病嗜土炭如珍羞。君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。我书意造本无法，点画信手烦推求。胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。不减钟张君自足，下方罗赵我亦优。不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。”

【一日一印*人生识字忧患始】忧患：忧愁，苦难。“人生识字忧患始”解释为人的一生忧愁苦难是从识字开始的。指一个人识字以后，从书中增长了见识，对周围事物就不会无动于衷。 诗词出自于宋苏轼《石苍舒醉墨堂》诗：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。何用草书夸神速，开卷惝怳令人愁。我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。自言其中有至乐，适意无异逍遥游。近者作堂名醉墨，如饮美酒销百忧。乃知柳子语不妄，病嗜土炭如珍羞。君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。我书意造本无法，点画信手烦推求。胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。不减钟张君自足，下方罗赵我亦优。不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。”

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周野

2021/8/31 14:33:15

【一日一印*陶然自乐】陶然是指喜悦、快乐貌。自乐：自己想法子让自己快乐陶然自乐的意思安闲的自我消遣。自娱自乐。语出韩愈《送区册序》：“与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐。”晋陶潜《时运》诗：“邈邈遐景，载欣载瞩。称心而言，人亦易足。挥兹一觞，陶然自乐。”唐黄滔《书崔少府居》诗：“鲁史蜀琴旁，陶然举一觞；夕阳明岛屿，秋水浅池塘。”唐白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》诗：“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。”唐崔曙《九日登仙台》诗："且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。"明高启《立秋前三日过周南饮雷雨大作醉后走笔书壁间》诗：“三杯不觉已陶然，此身竟到无何有。”清曹寅《酒》诗：“眷言酌昆友，陶然知水奇。”

【一日一印*陶然自乐】陶然是指喜悦、快乐貌。自乐：自己想法子让自己快乐陶然自乐的意思安闲的自我消遣。自娱自乐。语出韩愈《送区册序》：“与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐。”晋陶潜《时运》诗：“邈邈遐景，载欣载瞩。称心而言，人亦易足。挥兹一觞，陶然自乐。”唐黄滔《书崔少府居》诗：“鲁史蜀琴旁，陶然举一觞；夕阳明岛屿，秋水浅池塘。”唐白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》诗：“更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。”唐崔曙《九日登仙台》诗："且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。"明高启《立秋前三日过周南饮雷雨大作醉后走笔书壁间》诗：“三杯不觉已陶然，此身竟到无何有。”清曹寅《酒》诗：“眷言酌昆友，陶然知水奇。”

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周野

2021/8/30 17:36:35

【一日一印*鹏程万里】鹏程万里最早出自战国·庄子《逍遥游》。意思是大鹏鸟飞行的路程有一万里那么远，比喻前程远大。传说我国古代有一种鹏鸟，是一种名叫“鲲”的大鱼变成的。它的背长达几千里。每年六月，它都要飞往南海的“天池”，它把翅膀一拍，天池的水就被击起三千里的浪花。它乘着旋风，一下子能飞越九万里的高空。一些小鸟很不理解地问它：“你为什么要飞到九万里以外的天边呢？”，后来，人们就根据这个故事，编了一句成语“鹏程万里”，用来比喻前程非常远大。

【一日一印*鹏程万里】鹏程万里最早出自战国·庄子《逍遥游》。意思是大鹏鸟飞行的路程有一万里那么远，比喻前程远大。传说我国古代有一种鹏鸟，是一种名叫“鲲”的大鱼变成的。它的背长达几千里。每年六月，它都要飞往南海的“天池”，它把翅膀一拍，天池的水就被击起三千里的浪花。它乘着旋风，一下子能飞越九万里的高空。一些小鸟很不理解地问它：“你为什么要飞到九万里以外的天边呢？”，后来，人们就根据这个故事，编了一句成语“鹏程万里”，用来比喻前程非常远大。

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周野

2021/8/29 12:04:02

人之需要独处，是为了进行内在的整合。 在世间，我们疲于奔命地应付外界的纷扰，以至于忽视了内心的修行。独处则提供了一个契机，让我们可以与灵魂来一场促膝长谈。 环顾四周，许多人一旦扎进生活的激流里，就慌慌张张地迷失了方向。而独处，是自我认识的最佳途径。自我沉淀，才能更加圆润成熟；静心反思，才能重新锚定方向。 叔本华说：“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。”偶尔当一下自己人生的旁观者，很多事情也会看得更清楚。

人之需要独处，是为了进行内在的整合。 在世间，我们疲于奔命地应付外界的纷扰，以至于忽视了内心的修行。独处则提供了一个契机，让我们可以与灵魂来一场促膝长谈。 环顾四周，许多人一旦扎进生活的激流里，就慌慌张张地迷失了方向。而独处，是自我认识的最佳途径。自我沉淀，才能更加圆润成熟；静心反思，才能重新锚定方向。 叔本华说：“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。”偶尔当一下自己人生的旁观者，很多事情也会看得更清楚。

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周野

2021/8/29 11:17:50

【一日一印*放下便是】禅宗教人说：“放下便是”，放下什么呢？很多人会认为是放下功名利禄、名闻利养、情爱缠绵等等世间人所爱欲的种种。诚然，这些是修行者最常说要放下的。但这些都是表象，譬如我们背负了一包重物，我们感到气喘吁吁，无法前行了，此时一个长着教我们放下便可以轻松上路了，于是我们宅了帽子、除掉外套，然后背着重物继续前行，任然劳累不堪、步履艰难。人们放下世俗的物质、名誉，然后遁迹山林，以此名之曰放下，并自以为解脱自在了。殊不知“未着袈裟愁多事，着了袈裟事更多。”功名富贵是用，并非体。真正捆绑人的不是物质的浅相，而是深层次的概念、理念、习惯、执着、见解。《楞严经》说：“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。“真正意义上的放下，当然不是简单的突破概念，再建立一个新的概念，放下是赤条条来赤条条去的，应无所住而生其心。

【一日一印*放下便是】禅宗教人说：“放下便是”，放下什么呢？很多人会认为是放下功名利禄、名闻利养、情爱缠绵等等世间人所爱欲的种种。诚然，这些是修行者最常说要放下的。但这些都是表象，譬如我们背负了一包重物，我们感到气喘吁吁，无法前行了，此时一个长着教我们放下便可以轻松上路了，于是我们宅了帽子、除掉外套，然后背着重物继续前行，任然劳累不堪、步履艰难。人们放下世俗的物质、名誉，然后遁迹山林，以此名之曰放下，并自以为解脱自在了。殊不知“未着袈裟愁多事，着了袈裟事更多。”功名富贵是用，并非体。真正捆绑人的不是物质的浅相，而是深层次的概念、理念、习惯、执着、见解。《楞严经》说：“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。“真正意义上的放下，当然不是简单的突破概念，再建立一个新的概念，放下是赤条条来赤条条去的，应无所住而生其心。

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