周野

2018/9/8 18:41:58

【一日一印*宜子孙大吉祥富贵昌】这是吉祥用语。宜子孙意为希望自己的家业财富和教诲传承给子孙后代，能够世代维持子孙的优越生活，并且让子孙永远保持着发达兴旺的大家族式的生活。大吉祥意为大福，在古代铜器皿上，常见装饰有“大吉”、“大吉祥”文字。富贵昌意为富贵永年、繁荣昌盛。

【一日一印*宜子孙大吉祥富贵昌】这是吉祥用语。宜子孙意为希望自己的家业财富和教诲传承给子孙后代，能够世代维持子孙的优越生活，并且让子孙永远保持着发达兴旺的大家族式的生活。大吉祥意为大福，在古代铜器皿上，常见装饰有“大吉”、“大吉祥”文字。富贵昌意为富贵永年、繁荣昌盛。

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周野

2018/9/7 18:52:08

【一日一印*人间正道是沧桑】“人间正道是沧桑”出自毛泽东写于1949年的七律诗《人民解放军占领南京》：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。“人间”，指人世间。正道，正确的道理﹑准则道路。沧桑: “沧海桑田”的缩语 ，桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。毛泽东是辨证唯物主义者，相信变化是永恒的，不变是相对的。“沧桑”在这里就是“变化”、“变革”。“正道”在这里是正常的规律。 总的来说是：变革才是人世间正常的规律。 引申意义是：砸碎一个旧世界，建立一个新世界是社会发展的正常规律。

【一日一印*人间正道是沧桑】“人间正道是沧桑”出自毛泽东写于1949年的七律诗《人民解放军占领南京》：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。“人间”，指人世间。正道，正确的道理﹑准则道路。沧桑: “沧海桑田”的缩语 ，桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。毛泽东是辨证唯物主义者，相信变化是永恒的，不变是相对的。“沧桑”在这里就是“变化”、“变革”。“正道”在这里是正常的规律。 总的来说是：变革才是人世间正常的规律。 引申意义是：砸碎一个旧世界，建立一个新世界是社会发展的正常规律。

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周野

2018/9/6 21:11:56

【一日一印*茶中仙】意为品尝好茶，乐似神仙。茶者，雅称“茗”也，自神农尝百草，遂有茶。古者饮茶称“吃茶”，古诗云“郎若闲时来吃茶”。唐朝卢仝吃茶，七碗两腋习习清风生。唐僧皎然三饮便得道。一杯清香佳茗，似乎就有了三分仙风四分道骨。妙境中品茶饮茗，人的精神会随着茶香在虚静中慢慢得到净化和升华，整个身心也在虚静中与大自然渐渐融涵玄会，谓之“天人合一”。

【一日一印*茶中仙】意为品尝好茶，乐似神仙。茶者，雅称“茗”也，自神农尝百草，遂有茶。古者饮茶称“吃茶”，古诗云“郎若闲时来吃茶”。唐朝卢仝吃茶，七碗两腋习习清风生。唐僧皎然三饮便得道。一杯清香佳茗，似乎就有了三分仙风四分道骨。妙境中品茶饮茗，人的精神会随着茶香在虚静中慢慢得到净化和升华，整个身心也在虚静中与大自然渐渐融涵玄会，谓之“天人合一”。

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周野

2018/9/5 22:56:02

【一日一印*长乐】长乐解释为永久快乐。出自《韩非子·功名》：“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。” 汉 焦赣 《易林·小畜之夬》：“如鱼逢水，长乐受喜。” 清 龚自珍 《以金石文字拓本寄秦恩复》诗：“如作器者言词良，长生长乐乐未央。”

【一日一印*长乐】长乐解释为永久快乐。出自《韩非子·功名》：“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。” 汉 焦赣 《易林·小畜之夬》：“如鱼逢水，长乐受喜。” 清 龚自珍 《以金石文字拓本寄秦恩复》诗：“如作器者言词良，长生长乐乐未央。”

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周野

2018/9/4 20:48:28

【一日一印*昄依佛法】皈依乃佛教徒之基础入门。皈依为皈投或依靠之意，受到三宝的加持。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。皈依两字，从字面上解释，皈是回转，或是皈投；依是依靠，或是信赖。凡是回转依靠，或皈投信赖的行为，都可称为皈依，所以皈依两字，也不是佛教之所专用。

【一日一印*昄依佛法】皈依乃佛教徒之基础入门。皈依为皈投或依靠之意，受到三宝的加持。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。皈依两字，从字面上解释，皈是回转，或是皈投；依是依靠，或是信赖。凡是回转依靠，或皈投信赖的行为，都可称为皈依，所以皈依两字，也不是佛教之所专用。

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周野

2018/9/3 20:27:49

【一日一印*茶禅一味】唐人饮茶之风，最早始于僧家，“茶禅一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。佛教崇尚饮茶，有“茶禅一味”之说。“茶”泛指茶文化，而“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。“一味”之说则是指茶文化与禅文化有共通之处。这个共通之处在于追求精神境界的提升。所谓尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清。茶，品人生浮沉：禅，悟涅盘境界。 茶道传入日本，茶禅一味成为日本茶道主要思想。安土桃山时期茶圣千利休将“侘寂”引入茶道，结合茶禅一味，形成了如今日本茶道的基础。 茶道始于中国，发扬光大于日本。茶道与禅宗，殊途同归，而又相辅相成，故“茶禅一味”被视为日本茶道的最高境界。

【一日一印*茶禅一味】唐人饮茶之风，最早始于僧家，“茶禅一味”的典故源自赵州和尚那句著名的偈语——“吃茶去”。佛教崇尚饮茶，有“茶禅一味”之说。“茶”泛指茶文化，而“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。“一味”之说则是指茶文化与禅文化有共通之处。这个共通之处在于追求精神境界的提升。所谓尘心洗尽兴难尽，世事之浊我可清。茶，品人生浮沉：禅，悟涅盘境界。 茶道传入日本，茶禅一味成为日本茶道主要思想。安土桃山时期茶圣千利休将“侘寂”引入茶道，结合茶禅一味，形成了如今日本茶道的基础。 茶道始于中国，发扬光大于日本。茶道与禅宗，殊途同归，而又相辅相成，故“茶禅一味”被视为日本茶道的最高境界。

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