周野

2018/8/27 22:18:07

【一日一印*仁者寿】仁者寿，即德者寿，养生术语。谓道德崇高者可以长寿。出《礼记·中庸》引孔子：“故大德……必得其寿。”德者寿的观点是儒家养生思想最为集中而典型的体现。这是由于儒家特别注重个人道德修养在养生中的作用，主张突出个人养德的主动性，来达到道德自我完善的境界，并认为这是人们得以长寿的基本要素。

【一日一印*仁者寿】仁者寿，即德者寿，养生术语。谓道德崇高者可以长寿。出《礼记·中庸》引孔子：“故大德……必得其寿。”德者寿的观点是儒家养生思想最为集中而典型的体现。这是由于儒家特别注重个人道德修养在养生中的作用，主张突出个人养德的主动性，来达到道德自我完善的境界，并认为这是人们得以长寿的基本要素。

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周野

2018/8/26 21:46:06

【一日一印*弘毅】弘毅意为宽宏坚毅；刚强，勇毅。谓抱负远大，意志坚强。出自《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 朱熹 集注：“弘，宽广也；毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。”

【一日一印*弘毅】弘毅意为宽宏坚毅；刚强，勇毅。谓抱负远大，意志坚强。出自《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 朱熹 集注：“弘，宽广也；毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。”

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周野

2018/8/25 22:22:40

【一日一印*戒之在德】老而不能，戒之在得。意思是：一个人年龄大了，各个方面的能力都降低以至丧失了，在这种情况下，最应该注意的是戒除贪欲无度。到了老年，身体的盛壮阶段已经过去，血气虚衰，能力下降，如果还念念不忘获取名利、患得患失，那就对健康长寿极其不利了。 此语最早见于《论语》的季氏篇第十六：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 用现代汉语来说就是：孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

【一日一印*戒之在德】老而不能，戒之在得。意思是：一个人年龄大了，各个方面的能力都降低以至丧失了，在这种情况下，最应该注意的是戒除贪欲无度。到了老年，身体的盛壮阶段已经过去，血气虚衰，能力下降，如果还念念不忘获取名利、患得患失，那就对健康长寿极其不利了。 此语最早见于《论语》的季氏篇第十六：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 用现代汉语来说就是：孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

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周野

2018/8/24 22:48:13

【一日一印*大道至简】大道至简是中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派诸子百家所重视，也被宗教流派道教等所使用。 大道至简是指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。

【一日一印*大道至简】大道至简是中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派诸子百家所重视，也被宗教流派道教等所使用。 大道至简是指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。

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周野

2018/8/23 21:31:23

【一日一印*戒之在德】老而不能，戒之在得。意思是：一个人年龄大了，各个方面的能力都降低以至丧失了，在这种情况下，最应该注意的是戒除贪欲无度。到了老年，身体的盛壮阶段已经过去，血气虚衰，能力下降，如果还念念不忘获取名利、患得患失，那就对健康长寿极其不利了。 此语最早见于《论语》的季氏篇第十六：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 用现代汉语来说就是：孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

【一日一印*戒之在德】老而不能，戒之在得。意思是：一个人年龄大了，各个方面的能力都降低以至丧失了，在这种情况下，最应该注意的是戒除贪欲无度。到了老年，身体的盛壮阶段已经过去，血气虚衰，能力下降，如果还念念不忘获取名利、患得患失，那就对健康长寿极其不利了。 此语最早见于《论语》的季氏篇第十六：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 用现代汉语来说就是：孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

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周野

2018/8/22 22:39:57

【一日一印*登菩提道，入不二门】乃佛家用语。菩提是“觉”的意思。菩萨是“菩提萨埵”的简称，是觉有情的意思。菩提道是有关觉悟的学问，觉悟采取什么方法和走什么样的道路等；菩萨道是觉有情的方法。我们把菩提道和菩萨道列为修学的两大对境。菩提道是内在的，菩萨道是外在的；菩提道是内在的智慧，菩萨道是外在的应用，也就是外在的慈悲展现。也可以简单地运用智慧和慈悲来定义：菩提道是提升智慧的学问，菩萨道是提升慈悲的学问。因此，两者间有一定的区别，不过它们在某些方面是重叠的。 “入不二门”佛学大词典的解释乃指超越相对之差别，而入于绝对平等之境地。略作入不二门。维摩经卷中之入不二法门品，记载文殊师利等三十二菩萨与维摩诘居士谈论有关入不二法门之问答。其中，诸菩萨对生灭、善恶等相对原理，各提出超越此类相对问题之绝对答案，而以之为不二法门；文殊师利则认为无言无说，无示无识者为不二法门；对此，维摩诘唯以沉默不语显示入不二法门。

【一日一印*登菩提道，入不二门】乃佛家用语。菩提是“觉”的意思。菩萨是“菩提萨埵”的简称，是觉有情的意思。菩提道是有关觉悟的学问，觉悟采取什么方法和走什么样的道路等；菩萨道是觉有情的方法。我们把菩提道和菩萨道列为修学的两大对境。菩提道是内在的，菩萨道是外在的；菩提道是内在的智慧，菩萨道是外在的应用，也就是外在的慈悲展现。也可以简单地运用智慧和慈悲来定义：菩提道是提升智慧的学问，菩萨道是提升慈悲的学问。因此，两者间有一定的区别，不过它们在某些方面是重叠的。 “入不二门”佛学大词典的解释乃指超越相对之差别，而入于绝对平等之境地。略作入不二门。维摩经卷中之入不二法门品，记载文殊师利等三十二菩萨与维摩诘居士谈论有关入不二法门之问答。其中，诸菩萨对生灭、善恶等相对原理，各提出超越此类相对问题之绝对答案，而以之为不二法门；文殊师利则认为无言无说，无示无识者为不二法门；对此，维摩诘唯以沉默不语显示入不二法门。

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