周野

2020/6/16 15:23:10

【一日一印*牛气冲天】牛气冲天比喻事业兴旺发达,红红火火、蒸蒸日上。牛比喻固执、倔强，也比喻威风、神气，也是指一个人的气焰嚣张或自信到顶点或者很厉害的意思。唐崔融《咏宝剑》：“匣气冲牛斗，山形转辘轳。”宋岳飞《题青泥赤壁》诗：“雄气堂堂贯牛斗，誓将真节报君仇。”

【一日一印*牛气冲天】牛气冲天比喻事业兴旺发达,红红火火、蒸蒸日上。牛比喻固执、倔强，也比喻威风、神气，也是指一个人的气焰嚣张或自信到顶点或者很厉害的意思。唐崔融《咏宝剑》：“匣气冲牛斗，山形转辘轳。”宋岳飞《题青泥赤壁》诗：“雄气堂堂贯牛斗，誓将真节报君仇。”

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周野

2020/6/15 20:50:12

【陋室铭/刘禹锡】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

【陋室铭/刘禹锡】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

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周野

2020/6/15 20:14:48

【一日一印*惊鸿】惊鸿，惊飞的鸿雁。或形容美人体态轻盈。借指体态轻盈的美女或旧爱。三国 魏曹植 《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙。”三国魏嵇康 《赠秀才入军》诗之一：“仰落惊鸿，俯引渊鱼。”形容美女轻盈优美的舞姿。唐刘禹锡《酬窦员外郡斋宴客偶命柘枝因见寄》诗：“彩笔谕戎矜倚马，华堂留客看惊鸿。”宋张先《天仙子·观舞》词：“惊鸿奔，风袂飘颻无定准。”清龚自珍《霓裳中序第一》词：“惊鸿起，素衣二八，舞罢老蟾泣。”唐韦应物《冬夜》诗：“晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。”宋陆游 《沈园二首》：城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台；伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”明唐寅《题仕女图》诗：“梅花萧寺日斜时，蓦见惊鸿软玉枝。”清李渔《玉搔头·闻警》：“只要在风涛影里慰惊鸿，谁想在云霄顶上终日困飞龙。”

【一日一印*惊鸿】惊鸿，惊飞的鸿雁。或形容美人体态轻盈。借指体态轻盈的美女或旧爱。三国 魏曹植 《洛神赋》：“翩若惊鸿，婉若游龙。”三国魏嵇康 《赠秀才入军》诗之一：“仰落惊鸿，俯引渊鱼。”形容美女轻盈优美的舞姿。唐刘禹锡《酬窦员外郡斋宴客偶命柘枝因见寄》诗：“彩笔谕戎矜倚马，华堂留客看惊鸿。”宋张先《天仙子·观舞》词：“惊鸿奔，风袂飘颻无定准。”清龚自珍《霓裳中序第一》词：“惊鸿起，素衣二八，舞罢老蟾泣。”唐韦应物《冬夜》诗：“晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。”宋陆游 《沈园二首》：城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台；伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”明唐寅《题仕女图》诗：“梅花萧寺日斜时，蓦见惊鸿软玉枝。”清李渔《玉搔头·闻警》：“只要在风涛影里慰惊鸿，谁想在云霄顶上终日困飞龙。”

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周野

2020/6/14 13:52:09

【一日一印*人间有味是清茗】茶在中国人的生活中，既可与柴米油盐酱醋为伍，亦可同琴棋书画诗酒为友，村夫野老，文人雅士，帝王将相，皆爱此杯中物。茶为国饮，名副其实。茶之道，亦深蕴其中。也许，会有人说，中国虽是茶道的文化之源，但较之仪式感强烈的日本茶道，中国茶道似乎找不到较为具体的形式，至少没有一套标志鲜明的程式。其实不然，茶道就在我们日常生活中，“百姓日用而不知”。茶可解渴提神，亦可祛病消疾；茶可联络感情，亦可化干戈为玉帛；茶可敬神祭祖，亦可会友待客…正如一滴水只有放进大海才永远不会干涸，茶道只有充分融入生活的每一个日常，才会生生不息，历久弥新。人间有味是清茗。“泡”在人间烟火里的茶，最有滋有味。

【一日一印*人间有味是清茗】茶在中国人的生活中，既可与柴米油盐酱醋为伍，亦可同琴棋书画诗酒为友，村夫野老，文人雅士，帝王将相，皆爱此杯中物。茶为国饮，名副其实。茶之道，亦深蕴其中。也许，会有人说，中国虽是茶道的文化之源，但较之仪式感强烈的日本茶道，中国茶道似乎找不到较为具体的形式，至少没有一套标志鲜明的程式。其实不然，茶道就在我们日常生活中，“百姓日用而不知”。茶可解渴提神，亦可祛病消疾；茶可联络感情，亦可化干戈为玉帛；茶可敬神祭祖，亦可会友待客…正如一滴水只有放进大海才永远不会干涸，茶道只有充分融入生活的每一个日常，才会生生不息，历久弥新。人间有味是清茗。“泡”在人间烟火里的茶，最有滋有味。

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周野

2020/6/13 15:48:42

【一日一印*以无为心，做有为事】活在当下、不计得失。以无为之心做有为之事。无为是无为法的简称，为“离世间诸因缘生法”。《心经》中云：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……”其无相、空相、无漏等是其异名。凡因缘造作之法，即为“有为法”。也就是说，凡是可以由人的眼、耳、鼻、舌、身、意所能感知摄受的，都属于有为法，或称世间法，而无为法是出世间法，是佛法的最高境界。“无为”是诸法之性，“有为”即诸法之相。无为法不是无所作为而是有所作为，甚至是无所不能为，这就如同佛祖要加持我们，并不需要他亲自到我们身边，只要他一闪念，事情就办完了。故说，无为而为，无为而无所不为。

【一日一印*以无为心，做有为事】活在当下、不计得失。以无为之心做有为之事。无为是无为法的简称，为“离世间诸因缘生法”。《心经》中云：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……”其无相、空相、无漏等是其异名。凡因缘造作之法，即为“有为法”。也就是说，凡是可以由人的眼、耳、鼻、舌、身、意所能感知摄受的，都属于有为法，或称世间法，而无为法是出世间法，是佛法的最高境界。“无为”是诸法之性，“有为”即诸法之相。无为法不是无所作为而是有所作为，甚至是无所不能为，这就如同佛祖要加持我们，并不需要他亲自到我们身边，只要他一闪念，事情就办完了。故说，无为而为，无为而无所不为。

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周野

2020/6/12 16:14:12

【一日一印*舐犊情深】舐：用舌头舔；犊：小牛.舐犊：老牛爱小牛，比喻人之爱子。老牛舔小牛的毛以示对它的深切疼爱。意思是比喻对子女的慈爱。出自《后汉书·杨彪传》。：“犹怀老牛舐犊之爱。”喻父母爱其子女情深意切。《儿女英雄传》三十回：“安老夫妻暮年守着个独子，未免舐犊情深，加了几分怜爱。”

【一日一印*舐犊情深】舐：用舌头舔；犊：小牛.舐犊：老牛爱小牛，比喻人之爱子。老牛舔小牛的毛以示对它的深切疼爱。意思是比喻对子女的慈爱。出自《后汉书·杨彪传》。：“犹怀老牛舐犊之爱。”喻父母爱其子女情深意切。《儿女英雄传》三十回：“安老夫妻暮年守着个独子，未免舐犊情深，加了几分怜爱。”

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