周野

2020/3/31 14:04:47

【一日一印*独乐乐不如众乐乐】意思是自己高兴不如大家一起高兴。词语出自出自《孟子.梁惠王下》，原文：庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”

【一日一印*独乐乐不如众乐乐】意思是自己高兴不如大家一起高兴。词语出自出自《孟子.梁惠王下》，原文：庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”

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周野

2020/3/30 14:48:49

【一日一印*自在】指心离烦恼之系缚，通达无碍。身心舒畅，心中好不自在 ，生活无拘束。道家指无所达致，自然而然的存在状态。 佛教所说自在，进退无碍，谓之自在。又心离烦恼之系缚，通达无碍。谓之自在。 法华经序品曰：“尽诸有结，心得自在。”唯识演秘四末曰：“施为无拥，名为自在。”二种自在。一观境自在，谓菩萨以正智慧照了真如之境及能通达一切之诸法圆融自在也。二作用自在，谓菩萨既以正智照了真如之境即能由体起用，现身说法，化诸众生，圆融自在也。 自在也指菩萨，是菩提萨埵的简称，能自己觉悟，再能觉悟人的谓之菩萨；所以是人天的导师，为三界的善知识。三界是：欲界，由人的一部分下至五道；色界，指天道；无色界，指禅天；总是在六道中。菩萨分在家，出家，地前，登地，十地、等觉，最高是一生补处菩萨，就是佛退位后，他来接位的，如此土的弥勒佛，西方的观世音大士。这个菩萨，是指等觉将登佛位的大自在菩萨。

【一日一印*自在】指心离烦恼之系缚，通达无碍。身心舒畅，心中好不自在 ，生活无拘束。道家指无所达致，自然而然的存在状态。 佛教所说自在，进退无碍，谓之自在。又心离烦恼之系缚，通达无碍。谓之自在。 法华经序品曰：“尽诸有结，心得自在。”唯识演秘四末曰：“施为无拥，名为自在。”二种自在。一观境自在，谓菩萨以正智慧照了真如之境及能通达一切之诸法圆融自在也。二作用自在，谓菩萨既以正智照了真如之境即能由体起用，现身说法，化诸众生，圆融自在也。 自在也指菩萨，是菩提萨埵的简称，能自己觉悟，再能觉悟人的谓之菩萨；所以是人天的导师，为三界的善知识。三界是：欲界，由人的一部分下至五道；色界，指天道；无色界，指禅天；总是在六道中。菩萨分在家，出家，地前，登地，十地、等觉，最高是一生补处菩萨，就是佛退位后，他来接位的，如此土的弥勒佛，西方的观世音大士。这个菩萨，是指等觉将登佛位的大自在菩萨。

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周野

2020/3/29 12:24:44

【一日一印*一醉与君同】起瞰高城回望，寥落关河千里，一醉与君同。意思为：回首往事，顿生感慨，拼上一醉与挚友豪饮同欢乐。 词语出自宋代叶梦得的《水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射》霜降碧天静，秋事促西风。寒声隐地，初听中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落关河千里，一醉与君同。叠鼓闹清晓，飞骑引雕弓。 岁将晚，客争笑，问衰翁。平生豪气安在，沈领为谁雄。何似当筵虎士，挥手弦声响处，双雁落遥空。老矣真堪愧，回首望云中。

【一日一印*一醉与君同】起瞰高城回望，寥落关河千里，一醉与君同。意思为：回首往事，顿生感慨，拼上一醉与挚友豪饮同欢乐。 词语出自宋代叶梦得的《水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射》霜降碧天静，秋事促西风。寒声隐地，初听中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落关河千里，一醉与君同。叠鼓闹清晓，飞骑引雕弓。 岁将晚，客争笑，问衰翁。平生豪气安在，沈领为谁雄。何似当筵虎士，挥手弦声响处，双雁落遥空。老矣真堪愧，回首望云中。

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周野

2020/3/28 15:33:43

【一日一印*鹤舞】生活在我国东北平原上的丹顶鹤每年四月初发情期间，雄鹤主动求爱，引颈耸翅，总是“嗝——嗝”地叫个不停，而雌鹤则随着翩翩起舞，报以“嗝啊——嗝啊”的回答，雄鹤、雌鹤对歌对舞，你来我往，一旦婚配成对，就偕老至终。由于在这个过程中，两只仙鹤载歌载舞，歌声悠扬，舞姿婆娑，事后两只仙鹤又能白头偕老，因此自古以来，我国特别是东北地区，把丹顶鹤择偶过程中对歌对舞看成吉兆，美其名曰“鹤舞”，学习丹顶鹤动作，与街舞动作结合，编排舞蹈宣传家乡，保护丹顶鹤“鹤舞”。

【一日一印*鹤舞】生活在我国东北平原上的丹顶鹤每年四月初发情期间，雄鹤主动求爱，引颈耸翅，总是“嗝——嗝”地叫个不停，而雌鹤则随着翩翩起舞，报以“嗝啊——嗝啊”的回答，雄鹤、雌鹤对歌对舞，你来我往，一旦婚配成对，就偕老至终。由于在这个过程中，两只仙鹤载歌载舞，歌声悠扬，舞姿婆娑，事后两只仙鹤又能白头偕老，因此自古以来，我国特别是东北地区，把丹顶鹤择偶过程中对歌对舞看成吉兆，美其名曰“鹤舞”，学习丹顶鹤动作，与街舞动作结合，编排舞蹈宣传家乡，保护丹顶鹤“鹤舞”。

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周野

2020/3/28 15:33:42

【一日一印*鹤舞】生活在我国东北平原上的丹顶鹤每年四月初发情期间，雄鹤主动求爱，引颈耸翅，总是“嗝——嗝”地叫个不停，而雌鹤则随着翩翩起舞，报以“嗝啊——嗝啊”的回答，雄鹤、雌鹤对歌对舞，你来我往，一旦婚配成对，就偕老至终。由于在这个过程中，两只仙鹤载歌载舞，歌声悠扬，舞姿婆娑，事后两只仙鹤又能白头偕老，因此自古以来，我国特别是东北地区，把丹顶鹤择偶过程中对歌对舞看成吉兆，美其名曰“鹤舞”，学习丹顶鹤动作，与街舞动作结合，编排舞蹈宣传家乡，保护丹顶鹤“鹤舞”。

【一日一印*鹤舞】生活在我国东北平原上的丹顶鹤每年四月初发情期间，雄鹤主动求爱，引颈耸翅，总是“嗝——嗝”地叫个不停，而雌鹤则随着翩翩起舞，报以“嗝啊——嗝啊”的回答，雄鹤、雌鹤对歌对舞，你来我往，一旦婚配成对，就偕老至终。由于在这个过程中，两只仙鹤载歌载舞，歌声悠扬，舞姿婆娑，事后两只仙鹤又能白头偕老，因此自古以来，我国特别是东北地区，把丹顶鹤择偶过程中对歌对舞看成吉兆，美其名曰“鹤舞”，学习丹顶鹤动作，与街舞动作结合，编排舞蹈宣传家乡，保护丹顶鹤“鹤舞”。

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周野

2020/3/27 11:01:00

【一日一印*一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒】意思是人生一世能有几回开怀大笑，今日相逢人人必须痛饮醉倒。这句话出自唐代岑参《凉州馆中与诸判官夜集》：弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人别来三五春。花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。 诗词意思为：弯弯的月亮爬上了凉州城头，城头的月儿升空照着全凉州。凉州方圆七里住着十万人家，这里的胡人半数懂得欣赏琵琶。动人的琵琶曲令人肝肠欲断，只觉得风声萧萧兮长夜漫漫。 河西幕府里我有很多老朋友，老朋友分别以来已有三五年。如今在花门楼前又见到秋草，怎么能互相看着在贫贱中变老？人的一生能有几回开怀大笑，今日相逢人人必须痛饮醉倒。

【一日一印*一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒】意思是人生一世能有几回开怀大笑，今日相逢人人必须痛饮醉倒。这句话出自唐代岑参《凉州馆中与诸判官夜集》：弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人别来三五春。花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。 诗词意思为：弯弯的月亮爬上了凉州城头，城头的月儿升空照着全凉州。凉州方圆七里住着十万人家，这里的胡人半数懂得欣赏琵琶。动人的琵琶曲令人肝肠欲断，只觉得风声萧萧兮长夜漫漫。 河西幕府里我有很多老朋友，老朋友分别以来已有三五年。如今在花门楼前又见到秋草，怎么能互相看着在贫贱中变老？人的一生能有几回开怀大笑，今日相逢人人必须痛饮醉倒。

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