周野

2020/6/21 15:54:06

【一日一印*今月曾经照古人】语出李白的《把酒问月·故人贾淳令予问之》：青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 《把酒问月》是唐代大诗人李白创作的一首咏月抒怀诗。此诗写诗人端着酒杯向月亮发问，从饮酒问月开始，以邀月临酒结束，反映了人类对宇宙的困惑不解。 诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了孤高的明月形象，通过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，展现了作者旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。 全诗从酒写到月，从月归到酒；从空间感受写到时间感受。其中将人与月反反复复加以对照，又穿插以景物描绘与神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于其中也显露着一个孤高出尘的诗人自我。 虽然意绪多端，随兴挥洒，但潜气内转，脉络贯通，极回环错综之致、浑成自然之妙；加之四句转韵，平仄互换，抑扬顿挫，更觉一气呵成，有宫商之声，可谓音情理趣俱好，历来为人所激赏。

【一日一印*今月曾经照古人】语出李白的《把酒问月·故人贾淳令予问之》：青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 《把酒问月》是唐代大诗人李白创作的一首咏月抒怀诗。此诗写诗人端着酒杯向月亮发问，从饮酒问月开始，以邀月临酒结束，反映了人类对宇宙的困惑不解。 诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了孤高的明月形象，通过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，展现了作者旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。 全诗从酒写到月，从月归到酒；从空间感受写到时间感受。其中将人与月反反复复加以对照，又穿插以景物描绘与神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于其中也显露着一个孤高出尘的诗人自我。 虽然意绪多端，随兴挥洒，但潜气内转，脉络贯通，极回环错综之致、浑成自然之妙；加之四句转韵，平仄互换，抑扬顿挫，更觉一气呵成，有宫商之声，可谓音情理趣俱好，历来为人所激赏。

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周野

2020/6/20 22:32:14

虎啸千山动，风来万壑鸣！虎为十二生肖之一，排行第三，称为寅虎。虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到举足轻重崇拜，据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在中国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天中国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是森林之王。白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是镇西之兽。自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。

虎啸千山动，风来万壑鸣！虎为十二生肖之一，排行第三，称为寅虎。虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎一直受到举足轻重崇拜，据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在中国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天中国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是森林之王。白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是镇西之兽。自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。

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周野

2020/6/20 15:32:53

【一日一印*茶如人生】茶，不过两种姿态，浮和沉。喝茶的人也不过两种姿势，拿起，放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，要学会拿得起，也要学会放得下。 喝茶不过简单的两种动作，而我们的人生未曾未成不是如此简单。所以，有时候就不必将什么事情都纠结在心里，什么事情都纠缠着不放手。很多时候我们只要学会看淡，看轻。对待这世界，我们也可以像喝茶一样轻轻地拿起，轻轻地放下。 茶叶的浮沉才能品出茶叶的清香，举手投足之间才能看出喝茶人的风姿。喝茶人懂得浮沉，懂得拿起，懂得放下，懂得寻找淡然，这也就是茶告诉我们的人生哲理。茶如人生，人生如茶，沉沉浮浮，起起落落，拿得起也终将放得下。当我们将茶具洗净，还会有人记得茶是如何的清香、充盈。低调的人，一辈子就如同喝茶一样。不管水如何沸腾，内心自是十分平静。人生如同沸水一般翻滚，我们也要任凭尘世浮华，我自安静淡然。沉稳一点，我们就会活得随意一点。

【一日一印*茶如人生】茶，不过两种姿态，浮和沉。喝茶的人也不过两种姿势，拿起，放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，要学会拿得起，也要学会放得下。 喝茶不过简单的两种动作，而我们的人生未曾未成不是如此简单。所以，有时候就不必将什么事情都纠结在心里，什么事情都纠缠着不放手。很多时候我们只要学会看淡，看轻。对待这世界，我们也可以像喝茶一样轻轻地拿起，轻轻地放下。 茶叶的浮沉才能品出茶叶的清香，举手投足之间才能看出喝茶人的风姿。喝茶人懂得浮沉，懂得拿起，懂得放下，懂得寻找淡然，这也就是茶告诉我们的人生哲理。茶如人生，人生如茶，沉沉浮浮，起起落落，拿得起也终将放得下。当我们将茶具洗净，还会有人记得茶是如何的清香、充盈。低调的人，一辈子就如同喝茶一样。不管水如何沸腾，内心自是十分平静。人生如同沸水一般翻滚，我们也要任凭尘世浮华，我自安静淡然。沉稳一点，我们就会活得随意一点。

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周野

2020/6/19 14:31:55

【一日一印*只争朝夕】比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。语出毛泽东《满江红 和郭沫若同志》：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。”我们做任何事情也应当雷厉风行，讲究时间和效率，不可浪费光阴，虚度年华，更要只争朝夕才对。

【一日一印*只争朝夕】比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。语出毛泽东《满江红 和郭沫若同志》：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。”我们做任何事情也应当雷厉风行，讲究时间和效率，不可浪费光阴，虚度年华，更要只争朝夕才对。

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周野

2020/6/18 13:30:53

【一日一印*好德如好色】孔子说：“吾未见好德如好色者也。”这可谓是人人皆知的名言，意思是：我从来没有见到过喜好道德像喜好美色那样的人。孔子能说出这样具有独到见解的话，源自于对人性深层深处的理解。 “吾未见好德如好色者也”，这句话中有两个相对举的词，“好德”与“好色”，好德是注重对个人修养的追求，而好色是对个人欲望的追求。好色的色并不局限于女色，可以作宽泛的理解，一切华美的东西都可以算在内，比如漂亮的服饰、富丽堂皇的住房等，这都可以归结为人性中的欲望。 人性本善还是人性本恶，这个问题自古至今经过多少学者的争论，也未能形成统一的结论。我们在这里要探讨的不是人性的本质，而是提出一个大家都认同的观点，那就是人性中是有弱点的，这些弱点存在于每个人的人性之中，在不经意间就流露出来。比如贪婪，比如懒惰，比如懦弱，比如自私等。这些弱点如果不加以控制，显然不利于德行的修养。因此，修德的过程就变成了控制人性弱点的过程。

【一日一印*好德如好色】孔子说：“吾未见好德如好色者也。”这可谓是人人皆知的名言，意思是：我从来没有见到过喜好道德像喜好美色那样的人。孔子能说出这样具有独到见解的话，源自于对人性深层深处的理解。 “吾未见好德如好色者也”，这句话中有两个相对举的词，“好德”与“好色”，好德是注重对个人修养的追求，而好色是对个人欲望的追求。好色的色并不局限于女色，可以作宽泛的理解，一切华美的东西都可以算在内，比如漂亮的服饰、富丽堂皇的住房等，这都可以归结为人性中的欲望。 人性本善还是人性本恶，这个问题自古至今经过多少学者的争论，也未能形成统一的结论。我们在这里要探讨的不是人性的本质，而是提出一个大家都认同的观点，那就是人性中是有弱点的，这些弱点存在于每个人的人性之中，在不经意间就流露出来。比如贪婪，比如懒惰，比如懦弱，比如自私等。这些弱点如果不加以控制，显然不利于德行的修养。因此，修德的过程就变成了控制人性弱点的过程。

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周野

2020/6/17 14:35:40

【一日一印*灯如红豆最相思】“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思”是出自清代纪晓岚为自己书斋之题联，此联最得读书三昧，却也最易令人掩卷三思。对联的意思是书房里的书码放不整齐，参差错落，有如高高低低的青山；古人点油灯或蜡烛，因节省灯头一般不大，灯花有如红豆（相思豆）大小。纪晓岚是直接把书比成自己的红颜知己，夜晚一灯如豆，与心爱的书共度，此诚良宵也。

【一日一印*灯如红豆最相思】“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思”是出自清代纪晓岚为自己书斋之题联，此联最得读书三昧，却也最易令人掩卷三思。对联的意思是书房里的书码放不整齐，参差错落，有如高高低低的青山；古人点油灯或蜡烛，因节省灯头一般不大，灯花有如红豆（相思豆）大小。纪晓岚是直接把书比成自己的红颜知己，夜晚一灯如豆，与心爱的书共度，此诚良宵也。

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