周野

2023/7/1 21:25:11

【一日一印*归来清香犹在手“归来清香犹在手”自明代 高启 的《采茶词》：“雷过溪山碧云暖，幽丛半吐枪旗短。银钗女儿相应歌，筐中摘得谁最多？归来清香犹在手，高 品先将呈太守。竹炉新焙未得尝，笼盛贩与湖南商。山家不解种禾黍，衣食年年在春雨。” 《采茶词》释意为：雷过溪山碧云温暖，幽丛半吐枪旗短。银钗女儿相应歌，筐中摘得谁最多？回家来清香还在手，高品先将呈现太守。竹炉新焙没有得到一次，笼装贩卖和湖南商。山家不理解种庄稼，衣食年年在春雨。

【一日一印*归来清香犹在手“归来清香犹在手”自明代 高启 的《采茶词》：“雷过溪山碧云暖，幽丛半吐枪旗短。银钗女儿相应歌，筐中摘得谁最多？归来清香犹在手，高 品先将呈太守。竹炉新焙未得尝，笼盛贩与湖南商。山家不解种禾黍，衣食年年在春雨。” 《采茶词》释意为：雷过溪山碧云温暖，幽丛半吐枪旗短。银钗女儿相应歌，筐中摘得谁最多？回家来清香还在手，高品先将呈现太守。竹炉新焙没有得到一次，笼装贩卖和湖南商。山家不理解种庄稼，衣食年年在春雨。

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周野

2023/6/30 21:34:03

【一日一印*福根善果】种善因得善果，种恶因得恶果。《佛说无量寿经》云：善人行善，从明得明，恶人行恶，从苦得苦，从冥得冥。。就是说：行善的人，一定会得善的【好的】果报，行恶，必定得恶果，，这是自然规律，因果报应，通三世，丝毫不差。所谓因果报应法则，即好因、好事会产生好的结果，坏因、坏事会导致坏的结果——善因生善果，恶因得恶果。有因缘，必会生结果。一言以蔽之，存善念，行善事，得善果；动恶念，行恶事，得恶报——这就是因果报应法则。

【一日一印*福根善果】种善因得善果，种恶因得恶果。《佛说无量寿经》云：善人行善，从明得明，恶人行恶，从苦得苦，从冥得冥。。就是说：行善的人，一定会得善的【好的】果报，行恶，必定得恶果，，这是自然规律，因果报应，通三世，丝毫不差。所谓因果报应法则，即好因、好事会产生好的结果，坏因、坏事会导致坏的结果——善因生善果，恶因得恶果。有因缘，必会生结果。一言以蔽之，存善念，行善事，得善果；动恶念，行恶事，得恶报——这就是因果报应法则。

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周野

2023/6/29 21:06:11

【一日一印*万象在旁】“万象在旁”出自唐代司空图 的《诗品二十四则·豪放》：“观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。” 万象在旁：万象，指天地间的所有物象。意谓诗的意境有元气充塞其间，浩渺流行，推及上下和左右进退，无远不到，招引万象在旁布阵陈列，惟我所使，有虚有实，气象宏阔，充分体现宇宙的本体、生命和天地之间气韵生动的完整图景，这样自内至外就能形成一种豪迈放纵至极的艺术风格。

【一日一印*万象在旁】“万象在旁”出自唐代司空图 的《诗品二十四则·豪放》：“观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。” 万象在旁：万象，指天地间的所有物象。意谓诗的意境有元气充塞其间，浩渺流行，推及上下和左右进退，无远不到，招引万象在旁布阵陈列，惟我所使，有虚有实，气象宏阔，充分体现宇宙的本体、生命和天地之间气韵生动的完整图景，这样自内至外就能形成一种豪迈放纵至极的艺术风格。

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周野

2023/6/29 21:05:47

【一日一印*万象在旁】“万象在旁”出自唐代司空图 的《诗品二十四则·豪放》：“观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。” 万象在旁：万象，指天地间的所有物象。意谓诗的意境有元气充塞其间，浩渺流行，推及上下和左右进退，无远不到，招引万象在旁布阵陈列，惟我所使，有虚有实，气象宏阔，充分体现宇宙的本体、生命和天地之间气韵生动的完整图景，这样自内至外就能形成一种豪迈放纵至极的艺术风格。

【一日一印*万象在旁】“万象在旁”出自唐代司空图 的《诗品二十四则·豪放》：“观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。” 万象在旁：万象，指天地间的所有物象。意谓诗的意境有元气充塞其间，浩渺流行，推及上下和左右进退，无远不到，招引万象在旁布阵陈列，惟我所使，有虚有实，气象宏阔，充分体现宇宙的本体、生命和天地之间气韵生动的完整图景，这样自内至外就能形成一种豪迈放纵至极的艺术风格。

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周野

2023/6/28 15:52:23

【一日一印*闻思寺佛法僧三宝印】应鼓涌泉寺方丈普法大和尚嘱刻《闻思寺佛法僧三宝印》。尺寸8.6 X8.6 X 10厘米。闻思寺始建于唐代末期，襟河面湖（城西管家湖，亦名西湖），烟波浩渺，鸟语花香，诗情画意，环境幽美。历经宋、元、明、清，由于水患兵灾，其间几兴几衰。宋时僧人兰盂重新创建定寺名为大悲庵，清规法律甚属森严。元、明时期由于黄河多次犯难，大悲庵亦多次被水淹没，到了清初，寺貌才逐渐恢复如初。清康熙四十四年（1705年）圣祖玄烨再次下江南巡视，途经淮安府（今淮安区）河下古镇，钦赐寺名为“闻思寺”，康熙同时钦赐寺名的还有与闻思寺隔运河相望的佑济寺，原名为湖心寺，又名十方禅院；湛真寺，原名绍隆寺，在程公桥西。
 康熙朝间，聚用继注公任闻思寺方丈，四方信徒争相到寺顶礼朝拜，江淮一带文人贤士亦多与之交往。闻思寺香火益盛，时寺中僧徒有百余人。
 清乾隆十三年（1748年），涵空承聚用之命继任方丈，重新建造了地藏大殿，以扩大寺院规模，后又置田若干亩，所产粮食用以作为寺中开支与僧众日常生活之资。
 清道光二十五年（1845年）闻思寺住持海忍邀同廪生许炜于闻思寺内成立了“瘗骨惜字会”，收集士子所弃字纸，令寺僧逐日登记。并于道光二十五年（1845年）由好意者募资置田四十八亩，后于同治十三年，许炜又募田五亩五分，其所收租息用于寺中所派两僧分单双月瘗骨拾字之资，和寺中的一些开支。笔者幼时初习字时，长辈就时时叮嘱我将废字纸置于我家面前的古天兴观大殿后的墙缝里，好让闻恩寺的道士收集起来集中焚烧。
 闻思寺为淮安名刹之一，历代方丈、主持大多知识渊深，文人墨客亦乐于与其往来。眼文任方丈时，士大夫多与其交往，教师接待一以真诚，凡登座说法，演扬内典，古德公案，随处都成道气。源长方丈精持戒律，无问寒暑，善写丹青，爱绘雪中寒梅，于笔墨中带有禅寂之意。西华方丈貌古而性朴，善草书工诗词，与淮安文人雅士互有投赠。清康熙三年（1664年）进士杨光曾后裔杨寿恒博学好古，诗文有名，曾于闻思寺戒坛讲学，听众有百数十人。

【一日一印*闻思寺佛法僧三宝印】应鼓涌泉寺方丈普法大和尚嘱刻《闻思寺佛法僧三宝印》。尺寸8.6 X8.6 X 10厘米。闻思寺始建于唐代末期，襟河面湖（城西管家湖，亦名西湖），烟波浩渺，鸟语花香，诗情画意，环境幽美。历经宋、元、明、清，由于水患兵灾，其间几兴几衰。宋时僧人兰盂重新创建定寺名为大悲庵，清规法律甚属森严。元、明时期由于黄河多次犯难，大悲庵亦多次被水淹没，到了清初，寺貌才逐渐恢复如初。清康熙四十四年（1705年）圣祖玄烨再次下江南巡视，途经淮安府（今淮安区）河下古镇，钦赐寺名为“闻思寺”，康熙同时钦赐寺名的还有与闻思寺隔运河相望的佑济寺，原名为湖心寺，又名十方禅院；湛真寺，原名绍隆寺，在程公桥西。
 康熙朝间，聚用继注公任闻思寺方丈，四方信徒争相到寺顶礼朝拜，江淮一带文人贤士亦多与之交往。闻思寺香火益盛，时寺中僧徒有百余人。
 清乾隆十三年（1748年），涵空承聚用之命继任方丈，重新建造了地藏大殿，以扩大寺院规模，后又置田若干亩，所产粮食用以作为寺中开支与僧众日常生活之资。
 清道光二十五年（1845年）闻思寺住持海忍邀同廪生许炜于闻思寺内成立了“瘗骨惜字会”，收集士子所弃字纸，令寺僧逐日登记。并于道光二十五年（1845年）由好意者募资置田四十八亩，后于同治十三年，许炜又募田五亩五分，其所收租息用于寺中所派两僧分单双月瘗骨拾字之资，和寺中的一些开支。笔者幼时初习字时，长辈就时时叮嘱我将废字纸置于我家面前的古天兴观大殿后的墙缝里，好让闻恩寺的道士收集起来集中焚烧。
 闻思寺为淮安名刹之一，历代方丈、主持大多知识渊深，文人墨客亦乐于与其往来。眼文任方丈时，士大夫多与其交往，教师接待一以真诚，凡登座说法，演扬内典，古德公案，随处都成道气。源长方丈精持戒律，无问寒暑，善写丹青，爱绘雪中寒梅，于笔墨中带有禅寂之意。西华方丈貌古而性朴，善草书工诗词，与淮安文人雅士互有投赠。清康熙三年（1664年）进士杨光曾后裔杨寿恒博学好古，诗文有名，曾于闻思寺戒坛讲学，听众有百数十人。

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周野

2023/6/27 23:36:29

【一日一印* 乐未央大吉祥富贵昌】乐未央大吉祥富贵昌的意思是吉祥如意、常富贵，永欢乐。乐未央：亦出自《二十四字汉砖》，寓意欢乐不尽，快乐长寿。大吉祥：出自秦汉瓦当吉语，意为吉祥如意，寓意祝福美好。富贵昌：富贵昌出自《二十四字汉砖》，寓意富贵昌盛。

【一日一印* 乐未央大吉祥富贵昌】乐未央大吉祥富贵昌的意思是吉祥如意、常富贵，永欢乐。乐未央：亦出自《二十四字汉砖》，寓意欢乐不尽，快乐长寿。大吉祥：出自秦汉瓦当吉语，意为吉祥如意，寓意祝福美好。富贵昌：富贵昌出自《二十四字汉砖》，寓意富贵昌盛。

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