周野

2020/7/13 12:37:43

【一日一印*忠犬】忠犬，忠诚守信的犬类。多数定义为救主或是被主人抛弃、遗落后，依然守望或自主寻回的狗狗。对于主人及其家人有极高的守护欲，不会因外界诱惑而心猿意马、抛弃原有家庭。忠诚，简而言之就是捍卫。为了正义的事业无条件地付出自己的一切。全方位精准打击敌对势力，不遗余力地匡扶正义正气。竭尽全力，肝脑涂地，使命必达。 《忠经》：忠者、中也，至公无私。忠也者、一其心之谓矣。为历代儒客推崇。

【一日一印*忠犬】忠犬，忠诚守信的犬类。多数定义为救主或是被主人抛弃、遗落后，依然守望或自主寻回的狗狗。对于主人及其家人有极高的守护欲，不会因外界诱惑而心猿意马、抛弃原有家庭。忠诚，简而言之就是捍卫。为了正义的事业无条件地付出自己的一切。全方位精准打击敌对势力，不遗余力地匡扶正义正气。竭尽全力，肝脑涂地，使命必达。 《忠经》：忠者、中也，至公无私。忠也者、一其心之谓矣。为历代儒客推崇。

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周野

2020/7/12 18:52:35

【一日一印*息交以绝游】屏绝交游活动隐居。语出语出晋·陶潜《归去来辞》：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求？”　陶渊明其人，少壮时，“娴静少言，不慕荣利。”“好读书不求甚解。”“性嗜酒，家贫不能常得。”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”少时即有热情奔放的性格和“胸中吐万丈长虹”的壮志。其诗句“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。”勾勒出了一个风华正茂、踌躇满志的少年俊杰的英姿。致仕时，三度出仕，三度归隐，三起三落，终因不肯为五斗米折腰而归隐山林，躬耕幽居。归田后，彻底放下仕途经济的思想包袱，彻底得到精神解放的陶渊明，从此纵情山水，情系田园，读书写作，吟诗作赋，弹琴吟唱，解忧明志。开始了田园诗人的后半生。

【一日一印*息交以绝游】屏绝交游活动隐居。语出语出晋·陶潜《归去来辞》：“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求？”　陶渊明其人，少壮时，“娴静少言，不慕荣利。”“好读书不求甚解。”“性嗜酒，家贫不能常得。”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”少时即有热情奔放的性格和“胸中吐万丈长虹”的壮志。其诗句“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。”勾勒出了一个风华正茂、踌躇满志的少年俊杰的英姿。致仕时，三度出仕，三度归隐，三起三落，终因不肯为五斗米折腰而归隐山林，躬耕幽居。归田后，彻底放下仕途经济的思想包袱，彻底得到精神解放的陶渊明，从此纵情山水，情系田园，读书写作，吟诗作赋，弹琴吟唱，解忧明志。开始了田园诗人的后半生。

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周野

2020/7/11 10:15:05

【一日一印*与世无争】与世无争意思是不跟社会上的人发生争执；这是一种回避矛盾的处世态度。出自《战国策·楚策四》。“自以为无患，与人无争也。”淡泊名利与世无争，是如今不少人的人生处世哲学，何为做人要与世无争呢？就是不与人争名利，不与别人争享受，做最好的自己。与世无争可以少一些做人的烦恼，更不会与人之争带来灾祸，如此是一种超然达观的人生处世态度。 与世无争不是消极被动的人生生活方式，而是积极主动乐观的人生心态。

【一日一印*与世无争】与世无争意思是不跟社会上的人发生争执；这是一种回避矛盾的处世态度。出自《战国策·楚策四》。“自以为无患，与人无争也。”淡泊名利与世无争，是如今不少人的人生处世哲学，何为做人要与世无争呢？就是不与人争名利，不与别人争享受，做最好的自己。与世无争可以少一些做人的烦恼，更不会与人之争带来灾祸，如此是一种超然达观的人生处世态度。 与世无争不是消极被动的人生生活方式，而是积极主动乐观的人生心态。

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周野

2020/7/10 18:48:41

【一日一印*江湖浪迹一沙鸥】利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。词语出自宋代陆游的《秋思》：利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼。 解释为：利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖之人，像沙鸥鸟那样自由自在。无所事事的时候感觉一日长似一年，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。

【一日一印*江湖浪迹一沙鸥】利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。词语出自宋代陆游的《秋思》：利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼。 解释为：利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖之人，像沙鸥鸟那样自由自在。无所事事的时候感觉一日长似一年，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。

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周野

2020/7/9 22:19:09

【一日一印*一盏清茗酬知音】半壁山房待明月，一盏清茗酬知音。 意思是一个人很孤寂，独自一人坐在山上的小房子里等待月亮升起，自己的知心朋书友来了，也没有什么好招待的，只有一杯清茶奉上。可以表现一个人品行高尚、寂寞、君子之交淡如水。 但凡喝茶的人一定还记得卢仝的七碗茶：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。”一日之内往胃里灌个数十碗，滋味自是不好受。 喝茶喝出情调，喝出品味，还要归功于唐代职业茶人陆羽，他把儒、道、佛融入饮茶中，至此出现了细煎慢品式的饮茶方式，这应该是文人茶的雏形。 唐代茶文化的形成得益于佛教的兴起，与陆羽交往颇深的诗僧皎然便是个中高人，“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。”茶清静纯洁的品质内涵与妙香流溢的佛法禅机相映生辉。

【一日一印*一盏清茗酬知音】半壁山房待明月，一盏清茗酬知音。 意思是一个人很孤寂，独自一人坐在山上的小房子里等待月亮升起，自己的知心朋书友来了，也没有什么好招待的，只有一杯清茶奉上。可以表现一个人品行高尚、寂寞、君子之交淡如水。 但凡喝茶的人一定还记得卢仝的七碗茶：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不也，唯觉两腋习习清风生。”一日之内往胃里灌个数十碗，滋味自是不好受。 喝茶喝出情调，喝出品味，还要归功于唐代职业茶人陆羽，他把儒、道、佛融入饮茶中，至此出现了细煎慢品式的饮茶方式，这应该是文人茶的雏形。 唐代茶文化的形成得益于佛教的兴起，与陆羽交往颇深的诗僧皎然便是个中高人，“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。”茶清静纯洁的品质内涵与妙香流溢的佛法禅机相映生辉。

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周野

2020/7/8 15:52:59

【一日一印*格物致知】格物致知意思是探究事物原理，从而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 格物致知也是中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。

【一日一印*格物致知】格物致知意思是探究事物原理，从而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 格物致知也是中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。

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