周野

2020/9/3 21:48:10

【一日一印*未羊吉祥】指十二生肖中的羊。未是地支之一，通常当为地支的第八位，其前为午、其后为申。属羊的人性格温柔，孝敬父母，嫉恶如仇，温文尔雅，此人纯洁无暇，可得一技之长。 十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

【一日一印*未羊吉祥】指十二生肖中的羊。未是地支之一，通常当为地支的第八位，其前为午、其后为申。属羊的人性格温柔，孝敬父母，嫉恶如仇，温文尔雅，此人纯洁无暇，可得一技之长。 十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

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周野

2020/9/2 14:57:17

【一日一印*回归】回归：后退、回到、返回。回到原本最好的状态。浮生若梦，虚幻而华美，当繁华过尽, 一切犹如过眼云烟。才发现回归本真才是最美。一切华而不实的东西，都是经不起岁月的洗礼。我们应该去追求真实的自我，当你回首过去时曾经华而不实已经不复存在，留下来的才是最真实的自我，那也是最美的。回归生命的本真就是回归生命最开始的时候，那时的生命是一个充满活力，非常纯洁，拙壮成长的状态。

【一日一印*回归】回归：后退、回到、返回。回到原本最好的状态。浮生若梦，虚幻而华美，当繁华过尽, 一切犹如过眼云烟。才发现回归本真才是最美。一切华而不实的东西，都是经不起岁月的洗礼。我们应该去追求真实的自我，当你回首过去时曾经华而不实已经不复存在，留下来的才是最真实的自我，那也是最美的。回归生命的本真就是回归生命最开始的时候，那时的生命是一个充满活力，非常纯洁，拙壮成长的状态。

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周野

2020/9/1 17:06:03

【一日一印*嗜酒爱风竹】语出宋代方岳五言绝句《以嗜酒爱风竹，卜居此林泉，为韵作十小诗》：吾心如铁石，命则薄於纸。藉口见古人，则亦赖有此。 嗜酒：嗜，本意是爱好。嗜酒是指经常过量饮用酒精饮料,饮酒成瘾，沉溺于饮酒尤其是强迫性过量饮酒。诗人表达自己看破红尘，喜爱“嗜酒爱风竹，卜居必林泉”的生活状态，每天种树养花、漫读诗书，饮酒下棋、听雨赏竹的逍遥时光。 方岳(1199～1262),南宋诗人、词人。字巨山，号秋崖。祁门（今属安徽）人。绍定五年(1232)进士，授淮东安抚司官。以工部郎官充任赵葵淮南幕中参议官。后调知南康军。后因触犯湖广总领贾似道，被移治邵武军。后知袁州，因得罪权贵丁大全，被弹劾罢官。后复被起用知抚州，又因与贾似道的旧嫌而取消任命。

【一日一印*嗜酒爱风竹】语出宋代方岳五言绝句《以嗜酒爱风竹，卜居此林泉，为韵作十小诗》：吾心如铁石，命则薄於纸。藉口见古人，则亦赖有此。 嗜酒：嗜，本意是爱好。嗜酒是指经常过量饮用酒精饮料,饮酒成瘾，沉溺于饮酒尤其是强迫性过量饮酒。诗人表达自己看破红尘，喜爱“嗜酒爱风竹，卜居必林泉”的生活状态，每天种树养花、漫读诗书，饮酒下棋、听雨赏竹的逍遥时光。 方岳(1199～1262),南宋诗人、词人。字巨山，号秋崖。祁门（今属安徽）人。绍定五年(1232)进士，授淮东安抚司官。以工部郎官充任赵葵淮南幕中参议官。后调知南康军。后因触犯湖广总领贾似道，被移治邵武军。后知袁州，因得罪权贵丁大全，被弹劾罢官。后复被起用知抚州，又因与贾似道的旧嫌而取消任命。

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周野

2020/8/31 13:58:42

【一日一印得意洋洋】洋洋得意，形容得意时神气十足的神态，出自《史记·管晏列传》。人生不如意十有八九，又有谁能真真得意呢？经历过太多的失落，遇到能让自己欢愉的时刻，就要尽兴而歌。人生得意须尽欢，人在适意高兴的时候要尽情享受欢乐。

【一日一印得意洋洋】洋洋得意，形容得意时神气十足的神态，出自《史记·管晏列传》。人生不如意十有八九，又有谁能真真得意呢？经历过太多的失落，遇到能让自己欢愉的时刻，就要尽兴而歌。人生得意须尽欢，人在适意高兴的时候要尽情享受欢乐。

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周野

2020/8/30 12:49:27

【一日一印*放下便是】禅宗教人说：“放下便是”，放下什么呢？很多人会认为是放下功名利禄、名闻利养、情爱缠绵等等世间人所爱欲的种种。诚然，这些是修行者最常说要放下的。但这些都是表象，譬如我们背负了一包重物，我们感到气喘吁吁，无法前行了，此时一个长着教我们放下便可以轻松上路了，于是我们宅了帽子、除掉外套，然后背着重物继续前行，任然劳累不堪、步履艰难。 人们放下世俗的物质、名誉，然后遁迹山林，以此名之曰放下，并自以为解脱自在了。殊不知“未着袈裟愁多事，着了袈裟事更多。”功名富贵是用，并非体。真正捆绑人的不是物质的浅相，而是深层次的概念、理念、习惯、执着、见解。《楞严经》说：“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。“ 《道德经》上说：”能婴儿乎“，只有恢复到婴儿般的状态，才能返璞归真，乐天知命。

【一日一印*放下便是】禅宗教人说：“放下便是”，放下什么呢？很多人会认为是放下功名利禄、名闻利养、情爱缠绵等等世间人所爱欲的种种。诚然，这些是修行者最常说要放下的。但这些都是表象，譬如我们背负了一包重物，我们感到气喘吁吁，无法前行了，此时一个长着教我们放下便可以轻松上路了，于是我们宅了帽子、除掉外套，然后背着重物继续前行，任然劳累不堪、步履艰难。 人们放下世俗的物质、名誉，然后遁迹山林，以此名之曰放下，并自以为解脱自在了。殊不知“未着袈裟愁多事，着了袈裟事更多。”功名富贵是用，并非体。真正捆绑人的不是物质的浅相，而是深层次的概念、理念、习惯、执着、见解。《楞严经》说：“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。“ 《道德经》上说：”能婴儿乎“，只有恢复到婴儿般的状态，才能返璞归真，乐天知命。

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周野

2020/8/29 16:52:45

【一日一印*烟云出没有无间】“烟云出没有无间”宋朝钱选题《金碧山水卷》：烟云出没有无间，半在空虚半在山。我亦閒中消日月，幽林深处听潺湲。 钱选，宋元间湖州吴兴人，字舜举，号玉潭，又号巽峰、霅川翁、清臞老人。幼有文名。宋景定间乡贡进士。入元不仕。工书，善画人物花木。尤善作折枝，其得意者，自赋诗题之。 “烟云”，烟霭云雾。汉枚乘《七发》：“於是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作。”唐杨炯《奉和上元酺宴应诏》：“清明日月旦，萧索烟云涣。”元张可久《折桂令·次酸斋韵》曲：“远树烟云渺茫，空山雪月苍凉。”权宽浮《牧场雪莲花》：“更有那玉立的雪山主峰，被缭绕的烟云笼罩着。”也指隐逸之山林。元张养浩《寨儿令·四时闲适》曲之一：“爱庞公不入城閫，喜陈摶高卧烟云。”亦形容高远之处。唐温庭筠《上宰相启》：“遐思謦欬之音，杳絶烟云之路。”

【一日一印*烟云出没有无间】“烟云出没有无间”宋朝钱选题《金碧山水卷》：烟云出没有无间，半在空虚半在山。我亦閒中消日月，幽林深处听潺湲。 钱选，宋元间湖州吴兴人，字舜举，号玉潭，又号巽峰、霅川翁、清臞老人。幼有文名。宋景定间乡贡进士。入元不仕。工书，善画人物花木。尤善作折枝，其得意者，自赋诗题之。 “烟云”，烟霭云雾。汉枚乘《七发》：“於是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作。”唐杨炯《奉和上元酺宴应诏》：“清明日月旦，萧索烟云涣。”元张可久《折桂令·次酸斋韵》曲：“远树烟云渺茫，空山雪月苍凉。”权宽浮《牧场雪莲花》：“更有那玉立的雪山主峰，被缭绕的烟云笼罩着。”也指隐逸之山林。元张养浩《寨儿令·四时闲适》曲之一：“爱庞公不入城閫，喜陈摶高卧烟云。”亦形容高远之处。唐温庭筠《上宰相启》：“遐思謦欬之音，杳絶烟云之路。”

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