周野

2020/10/21 13:24:20

【一日一印*无为】无为指中国先秦时期道家思想术语。“无为”的态度用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；最后是事无事，为无为。无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”无不为，不争是老子对君王的告诫，不是普遍性的道德准则，指君主不与民争。 《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。《南华经》中有六十八处提到无为。《庄子·应帝王》称“顺物自然而无容私焉”。 道家的无为是指要君主不与民争，顺应民众，不妄为的意思。杜光庭《道德经注疏》称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。” 由此可见，道家的无为，并非要君主不求有所作为，只是指君主凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要君主违反“天时、地性、人心”，不能仅凭主观愿望和想象行事。

【一日一印*无为】无为指中国先秦时期道家思想术语。“无为”的态度用于政治的政策方针，政府无为，百姓自治；最后是事无事，为无为。无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”无不为，不争是老子对君王的告诫，不是普遍性的道德准则，指君主不与民争。 《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。《南华经》中有六十八处提到无为。《庄子·应帝王》称“顺物自然而无容私焉”。 道家的无为是指要君主不与民争，顺应民众，不妄为的意思。杜光庭《道德经注疏》称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。” 由此可见，道家的无为，并非要君主不求有所作为，只是指君主凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要君主违反“天时、地性、人心”，不能仅凭主观愿望和想象行事。

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周野

2020/10/20 21:39:58

【一日一印*浮生若梦】浮生若梦意思是把人生当作短暂虚幻的梦境。谓世事无定，生命短促，如梦幻一般。语出自唐代诗人李白的诗作《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”浮生若梦此句表达了作者对于人生无常世事难料的唏嘘。

【一日一印*浮生若梦】浮生若梦意思是把人生当作短暂虚幻的梦境。谓世事无定，生命短促，如梦幻一般。语出自唐代诗人李白的诗作《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”浮生若梦此句表达了作者对于人生无常世事难料的唏嘘。

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周野

2020/10/19 16:52:27

【一日一印*狼道精神】狼在人们的印象中，一直都是凶恶、残忍、阴险、狡诈的，对于坏人，人们常用“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狈为奸”、“披着羊皮的狼”等词来形容，可见大家对狼有多么的憎恨。 其实，狼也有很多优秀的品质，如坚韧、合作、顽强、忠诚、牺牲等，正是有了这些优秀的个体素质和卓越的团队精神，它们才成为自然界最有生命力和竞争力的种群，得以生生息息繁衍壮大。 在自然界，狼的生存环境是恶劣的，要跟自然环境斗争，要跟身强力壮的狮子、老虎战斗，要跟荷枪实弹的人类战斗，在自然界的竞争中狼始终占据着强者的地位，从而称雄于天下。 现实生活中，我们需要向狼学习，以增强在生活和工作中的竞争力。

【一日一印*狼道精神】狼在人们的印象中，一直都是凶恶、残忍、阴险、狡诈的，对于坏人，人们常用“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狈为奸”、“披着羊皮的狼”等词来形容，可见大家对狼有多么的憎恨。 其实，狼也有很多优秀的品质，如坚韧、合作、顽强、忠诚、牺牲等，正是有了这些优秀的个体素质和卓越的团队精神，它们才成为自然界最有生命力和竞争力的种群，得以生生息息繁衍壮大。 在自然界，狼的生存环境是恶劣的，要跟自然环境斗争，要跟身强力壮的狮子、老虎战斗，要跟荷枪实弹的人类战斗，在自然界的竞争中狼始终占据着强者的地位，从而称雄于天下。 现实生活中，我们需要向狼学习，以增强在生活和工作中的竞争力。

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周野

2020/10/19 8:52:25

【静心无尘】摄影/雷美法。 人生，因静从容，岁月，因静美好。古人云：心安，则身安。人有静气，身居闹市也能读书；人无静气，四处无人也觉浮躁。 清朝三代帝师翁同龢说过：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”也就是说，古往今来，凡是能做大事者，都是在重大事件面前，能做到气定神闲，淡定自若的人。 只要静下来，神秘的力量就可能会帮助到你，也许就会扭转前局，甚至会创造奇迹！一个人如果在关键时刻，甚至是身处绝境，能让自己静下来，就会摒除杂念， 产生一种不可思议的力量。 你喝了一杯茶，觉得生活很美好；你做了一件事情，觉得很美好；你看到今天的秋风送爽，落叶归根觉得很美好。不是因为这些东西让你美好，而是因为你心无挂碍，所以他们才显得那么美好。 所谓的心无挂碍，就是一种静下来的感知力，它很神奇，会推走一切无聊和烦恼。 静下来，才能学会思考，摆脱生活的泥泞。静下来，才能看到真正的自己。人只有在静下来，才能看清自己，知道自己面临的是什么，应该做什么，才会有自己的思考力，并且看到生活的真相。 诸葛亮说：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。其实静，何尝不是一种淡泊，何尝不是一种淡定，何尝不是一种放下？

【静心无尘】摄影/雷美法。 人生，因静从容，岁月，因静美好。古人云：心安，则身安。人有静气，身居闹市也能读书；人无静气，四处无人也觉浮躁。 清朝三代帝师翁同龢说过：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”也就是说，古往今来，凡是能做大事者，都是在重大事件面前，能做到气定神闲，淡定自若的人。 只要静下来，神秘的力量就可能会帮助到你，也许就会扭转前局，甚至会创造奇迹！一个人如果在关键时刻，甚至是身处绝境，能让自己静下来，就会摒除杂念， 产生一种不可思议的力量。 你喝了一杯茶，觉得生活很美好；你做了一件事情，觉得很美好；你看到今天的秋风送爽，落叶归根觉得很美好。不是因为这些东西让你美好，而是因为你心无挂碍，所以他们才显得那么美好。 所谓的心无挂碍，就是一种静下来的感知力，它很神奇，会推走一切无聊和烦恼。 静下来，才能学会思考，摆脱生活的泥泞。静下来，才能看到真正的自己。人只有在静下来，才能看清自己，知道自己面临的是什么，应该做什么，才会有自己的思考力，并且看到生活的真相。 诸葛亮说：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。其实静，何尝不是一种淡泊，何尝不是一种淡定，何尝不是一种放下？

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周野

2020/10/18 17:10:57

【一日一印*人书俱老】唐代书法家孙过庭在《书谱》中有一段著名的论句:“初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝,既能险绝,复归平正。初谓未及,中则过之,后乃通会,通会之际,人书俱老。”孙过庭用极简洁的话语指出了书道研习的演化过程,即从开始的平正,走向险绝,最终又归于平正。“通会之际,人书俱老”,指出书法艺术需要艺术家用一辈子去钻研,乃至直到晚年书法艺术方能走向成熟的“老”境,即中国书法具有大器晚成的特征。这个“老”不单指年龄,更是一个中国文化、绘画、独特的美学概念,指攀登美学上的高峰,达到老辣、老到、老而弥坚的境界。此话虽讲的是书法,其实道出了中国书画、艺术、文化的至高境地。

【一日一印*人书俱老】唐代书法家孙过庭在《书谱》中有一段著名的论句:“初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝,既能险绝,复归平正。初谓未及,中则过之,后乃通会,通会之际,人书俱老。”孙过庭用极简洁的话语指出了书道研习的演化过程,即从开始的平正,走向险绝,最终又归于平正。“通会之际,人书俱老”,指出书法艺术需要艺术家用一辈子去钻研,乃至直到晚年书法艺术方能走向成熟的“老”境,即中国书法具有大器晚成的特征。这个“老”不单指年龄,更是一个中国文化、绘画、独特的美学概念,指攀登美学上的高峰,达到老辣、老到、老而弥坚的境界。此话虽讲的是书法,其实道出了中国书画、艺术、文化的至高境地。

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周野

2020/10/17 14:25:19

【一日一印*随缘】佛教语，谓佛应众生之缘而施教化。缘是指身心对外界的感触。 顺应机缘﹔任其自然。语出南朝宋宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。”唐戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”《北齐书·陆法和传》：“法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 佛说，随缘，是最好的成全。人生有可为之事，也有不可为之事。万事万物自有规律，我们不要盲目的追逐外界的风景，而是要更多的关注自己内心的世界，心，若能随缘而观，随缘而喜，任它云卷云舒，都是好风景。苦乐随缘，得失随意，人生在世，始终有很多无法左右的因素。佛家有言，有缘不推，无缘不求，顺其自然，烦恼即去。

【一日一印*随缘】佛教语，谓佛应众生之缘而施教化。缘是指身心对外界的感触。 顺应机缘﹔任其自然。语出南朝宋宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。”唐戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”《北齐书·陆法和传》：“法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 佛说，随缘，是最好的成全。人生有可为之事，也有不可为之事。万事万物自有规律，我们不要盲目的追逐外界的风景，而是要更多的关注自己内心的世界，心，若能随缘而观，随缘而喜，任它云卷云舒，都是好风景。苦乐随缘，得失随意，人生在世，始终有很多无法左右的因素。佛家有言，有缘不推，无缘不求，顺其自然，烦恼即去。

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