周野

2018/4/16 18:52:14

【一日一印*回头是岸】苦海无边，回头是岸。佛教用语：苦海无边指生死轮回如同苦海，无边无际。常和“回头是岸”连用。回头是岸，指只有通过佛教的修行悟道，才能获得涅槃。引申义指人只要回心转意，痛改前非，就能登上“岸”，就可改正错误。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。 元无名氏《度翠柳》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。” 清李绿园《歧路灯》第六十三回：“世兄果为嫌家伯语重，何难回头是岸，万不可面从腹诽。”

【一日一印*回头是岸】苦海无边，回头是岸。佛教用语：苦海无边指生死轮回如同苦海，无边无际。常和“回头是岸”连用。回头是岸，指只有通过佛教的修行悟道，才能获得涅槃。引申义指人只要回心转意，痛改前非，就能登上“岸”，就可改正错误。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。 元无名氏《度翠柳》第一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活。有呵吃些个，有呵穿些个。苦海无边，回头是岸。” 清李绿园《歧路灯》第六十三回：“世兄果为嫌家伯语重，何难回头是岸，万不可面从腹诽。”

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周野

2018/4/15 23:30:40

【一日一印*长毋相忘】长毋相忘表达的是一种依依不舍的深情。襄阳市文物考古研究所在襄阳市高新区团山镇李冲村张家岗69座秦汉古墓田野考古发掘的文物中，一块约2000年前的铜镜出土后，经过简单清洗，其“久不相见，长毋相忘”铭文和草叶纹清晰呈现，犹如新铸。“长乐未央，长毋相忘”也是出现在汉代瓦当上的两句诗。古代汉语精简优雅而又晦涩的用词，传递了一个铁血诸侯的柔情。 古人有太多的闲暇时光，所以比今人浪漫、“久不相见，长毋相忘”深情缱绻的8个字，表达了古代男女的相爱与相思之情、古时候男人总是会因为各种事外出很久，车马很慢，女人就要在家等待，也许是以此寄托思念。

【一日一印*长毋相忘】长毋相忘表达的是一种依依不舍的深情。襄阳市文物考古研究所在襄阳市高新区团山镇李冲村张家岗69座秦汉古墓田野考古发掘的文物中，一块约2000年前的铜镜出土后，经过简单清洗，其“久不相见，长毋相忘”铭文和草叶纹清晰呈现，犹如新铸。“长乐未央，长毋相忘”也是出现在汉代瓦当上的两句诗。古代汉语精简优雅而又晦涩的用词，传递了一个铁血诸侯的柔情。 古人有太多的闲暇时光，所以比今人浪漫、“久不相见，长毋相忘”深情缱绻的8个字，表达了古代男女的相爱与相思之情、古时候男人总是会因为各种事外出很久，车马很慢，女人就要在家等待，也许是以此寄托思念。

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周野

2018/4/15 9:14:10

【心存善念】如果你信佛，你一定会知道极乐在于心。心存善念极极乐。林清玄时候：“无论做什么事最重要的是心存善念。”这对每个人都有一个极大的启示。因为只要你有一颗美好阳光大的心，你就能看到光明。只有用一颗怜悯疼惜的心才能去温暖另一颗心；能打动人心灵的是纯净和善良。正所谓心存善念，行则久远。佛曰：人有善念，天必佑之。我们身为志愿者总是对自己说要对社会心存善念，相信只要心中有爱，纵是世事纷扰，总有春暖花开，总有清澈圣洁的一天。 没有信仰的年代里，道德日益滑坡，很多人认为多一事不如少一事，总是事不关己高高挂起的态度。这个社会不需要冷漠。需要的是大家相互帮助。“善念”哪怕是一点一滴，一丝一缕；哪怕是对素不相识者，它都会滋润焦渴的心灵，点亮在黑暗中摸索者的心灯。一个善待别人的人，心存善念的人，他会有超脱世俗的功利之心，获得一种难以言喻的幸福。从佛教上讲，善行仍在世法之内。因为这善是相对于恶的。心中常存善念，试试提携，不思前，不想后，久而久之，善行自然流露。善中无做作，无留痕，无牵持，一切源于本然须知，真善是无求无得的。正如佛家偈语：“朝朝花露点花黄，花落和泥不争香。” 一念之善对于每个人不算什么，但是汇集起来就是一个善海，一个超凡脱俗可以普度众生的大海。爱在左，同情在右，生命两旁，随时播种，随时开花，使穿枝拂叶的人们脚踏荆棘却不觉痛苦，有泪可落却不算悲凉。 法国哲学家帕斯卡尔有句话与诸位共勉：“人生命的长短不能以时间来衡量，心中有爱时，刹那便是永恒——真的不能以时间来衡量。”

【心存善念】如果你信佛，你一定会知道极乐在于心。心存善念极极乐。林清玄时候：“无论做什么事最重要的是心存善念。”这对每个人都有一个极大的启示。因为只要你有一颗美好阳光大的心，你就能看到光明。只有用一颗怜悯疼惜的心才能去温暖另一颗心；能打动人心灵的是纯净和善良。正所谓心存善念，行则久远。佛曰：人有善念，天必佑之。我们身为志愿者总是对自己说要对社会心存善念，相信只要心中有爱，纵是世事纷扰，总有春暖花开，总有清澈圣洁的一天。 没有信仰的年代里，道德日益滑坡，很多人认为多一事不如少一事，总是事不关己高高挂起的态度。这个社会不需要冷漠。需要的是大家相互帮助。“善念”哪怕是一点一滴，一丝一缕；哪怕是对素不相识者，它都会滋润焦渴的心灵，点亮在黑暗中摸索者的心灯。一个善待别人的人，心存善念的人，他会有超脱世俗的功利之心，获得一种难以言喻的幸福。从佛教上讲，善行仍在世法之内。因为这善是相对于恶的。心中常存善念，试试提携，不思前，不想后，久而久之，善行自然流露。善中无做作，无留痕，无牵持，一切源于本然须知，真善是无求无得的。正如佛家偈语：“朝朝花露点花黄，花落和泥不争香。” 一念之善对于每个人不算什么，但是汇集起来就是一个善海，一个超凡脱俗可以普度众生的大海。爱在左，同情在右，生命两旁，随时播种，随时开花，使穿枝拂叶的人们脚踏荆棘却不觉痛苦，有泪可落却不算悲凉。 法国哲学家帕斯卡尔有句话与诸位共勉：“人生命的长短不能以时间来衡量，心中有爱时，刹那便是永恒——真的不能以时间来衡量。”

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周野

2018/4/14 21:19:03

【一日一印*墨戏】墨戏，随兴而成的写意画。墨戏是中国古代文人画中较为独特的一种水墨画形式,而且也是文人画家较为特殊的一种创作心态，是以水墨传达情韵、以线条展现骨气的文人"墨戏",明确了中国画以诗为魂、以书立骨的发展方向。据说是苏轼等人兴起的。《宣和画谱·墨竹诗意图》：“ 阎士安 ， 陈国宛丘 人，家世业医，性喜作墨戏，荆檟枳棘，荒崖断岸，皆极精妙。” 宋 周密 《癸辛杂识前集·赵子固梅谱》：“诸王孙赵孟坚字子固 ，善墨戏。於水仙尤得意，晚作梅自成一家。” 元韦居安 《梅磵诗话》卷上：“诗与画俱清丽可爱，结字亦端劲，世但见其诗文，而不知其尤长於墨戏。”

【一日一印*墨戏】墨戏，随兴而成的写意画。墨戏是中国古代文人画中较为独特的一种水墨画形式,而且也是文人画家较为特殊的一种创作心态，是以水墨传达情韵、以线条展现骨气的文人"墨戏",明确了中国画以诗为魂、以书立骨的发展方向。据说是苏轼等人兴起的。《宣和画谱·墨竹诗意图》：“ 阎士安 ， 陈国宛丘 人，家世业医，性喜作墨戏，荆檟枳棘，荒崖断岸，皆极精妙。” 宋 周密 《癸辛杂识前集·赵子固梅谱》：“诸王孙赵孟坚字子固 ，善墨戏。於水仙尤得意，晚作梅自成一家。” 元韦居安 《梅磵诗话》卷上：“诗与画俱清丽可爱，结字亦端劲，世但见其诗文，而不知其尤长於墨戏。”

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周野

2018/4/12 22:47:59

【一日一印*横戈跃马】：横持戈矛，策马腾跃。形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。词语出自元陈以仁《雁门关存孝打虎》：“见一人雄赳赳披袍擐甲，嗔忿忿横枪跃马。”平生纵有英雄血，无由一溅荆江水；荆江日落阵云低，横戈跃马今何时。 清成德《送荪友》。

【一日一印*横戈跃马】：横持戈矛，策马腾跃。形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。词语出自元陈以仁《雁门关存孝打虎》：“见一人雄赳赳披袍擐甲，嗔忿忿横枪跃马。”平生纵有英雄血，无由一溅荆江水；荆江日落阵云低，横戈跃马今何时。 清成德《送荪友》。

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周野

2018/4/11 22:12:44

【一日一印*安则寿】有语曰：神则安，安则寿。养生是生命科学中的一部分，生命科学又是未知数最多的科学。养生先养心，心静体自安，七情六欲太过都会化火，气有余则为火，气郁则结，火郁化毒，百病丛生。所以，养生要和喜怒而安居处，心主神明，心乱则脏腑功能紊乱、协调失和，乃百病之源也。中医认为精神与疾病有很大关系，认识到精神的安定，脏腑的和谐在抵抗疾病及延年益寿方面有很大作用，认为“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来！”人的心病是由内在的贪、嗔、痴等引起的，欲望多，选择多，烦恼必多，烦恼会使身体产生内毒素。所以万病由心生，治心病就可以治百病，疾病的产生不是孤立的，与人的心理、生理、行为、整个社会环境有密切的关系。心散乱了，必生百病；心安定了，有病也轻。

【一日一印*安则寿】有语曰：神则安，安则寿。养生是生命科学中的一部分，生命科学又是未知数最多的科学。养生先养心，心静体自安，七情六欲太过都会化火，气有余则为火，气郁则结，火郁化毒，百病丛生。所以，养生要和喜怒而安居处，心主神明，心乱则脏腑功能紊乱、协调失和，乃百病之源也。中医认为精神与疾病有很大关系，认识到精神的安定，脏腑的和谐在抵抗疾病及延年益寿方面有很大作用，认为“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来！”人的心病是由内在的贪、嗔、痴等引起的，欲望多，选择多，烦恼必多，烦恼会使身体产生内毒素。所以万病由心生，治心病就可以治百病，疾病的产生不是孤立的，与人的心理、生理、行为、整个社会环境有密切的关系。心散乱了，必生百病；心安定了，有病也轻。

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