周野

2021/9/15 13:32:56

【一日一印*神威能奋武·儒雅更知文】这是罗贯中在《三国演义》中对关羽的评价。英雄死后，罗贯中总要来一段盖棺论定的诗句，关羽的总结评价是：“汉末才无敌，云长独出群。 神威能奋武，儒雅更知文。 天日心如镜，春秋义薄云。 昭然垂万古，不止冠三分”。 明代画家文徵明有一首《题圣像》诗：“有文无武不威如，有武无文不丈夫。谁似将军文而武，战袍不脱夜观书。”意思是说，如果只有文没有武，就显示不出来威风，同样，如果只有武没有文，就显示不出来彬彬君子之风。纵观历史武将，有几个能像关公这样能文能武，好学不倦，连战袍还没有脱下就夜读《春秋》呢？

【一日一印*神威能奋武·儒雅更知文】这是罗贯中在《三国演义》中对关羽的评价。英雄死后，罗贯中总要来一段盖棺论定的诗句，关羽的总结评价是：“汉末才无敌，云长独出群。 神威能奋武，儒雅更知文。 天日心如镜，春秋义薄云。 昭然垂万古，不止冠三分”。 明代画家文徵明有一首《题圣像》诗：“有文无武不威如，有武无文不丈夫。谁似将军文而武，战袍不脱夜观书。”意思是说，如果只有文没有武，就显示不出来威风，同样，如果只有武没有文，就显示不出来彬彬君子之风。纵观历史武将，有几个能像关公这样能文能武，好学不倦，连战袍还没有脱下就夜读《春秋》呢？

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周野

2021/9/14 19:03:48

泡了一杯菊花茶，想起了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。这是陶渊明田园诗歌中的名句，几乎稍微有点文学知识的人都是熟知。其恬然、闲适的乡土生活，不知让多少人为其赞叹，为之景仰。 陶渊明理想中的生活乐园是他笔下描绘的世外桃源，那是一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，和他当时所生活的黑暗社会是一个鲜明的对照。虽然那只是空想，对于现代很多人都还有一种向往的情怀。 　　 当今，居住在城市的公寓楼里的人，过着朝九晚五的紧张而单调的生活，最多在自家阳台上能放置几盆盆花，想过采菊东篱下，悠然见南山的恬适生活，已不可得了。

泡了一杯菊花茶，想起了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。这是陶渊明田园诗歌中的名句，几乎稍微有点文学知识的人都是熟知。其恬然、闲适的乡土生活，不知让多少人为其赞叹，为之景仰。 陶渊明理想中的生活乐园是他笔下描绘的世外桃源，那是一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，和他当时所生活的黑暗社会是一个鲜明的对照。虽然那只是空想，对于现代很多人都还有一种向往的情怀。 　　 当今，居住在城市的公寓楼里的人，过着朝九晚五的紧张而单调的生活，最多在自家阳台上能放置几盆盆花，想过采菊东篱下，悠然见南山的恬适生活，已不可得了。

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周野

2021/9/14 12:37:37

【一日一印*腹有诗书气自华】读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。 “近年来“腹有诗书气自华”一句的引用率看涨。大约是社会追名逐利、浮华奢靡风气过重，高雅清醒的人士需要借用此典自警自省自励。不过，人们用此名句激励人们努力读书学习，却似乎有些误用或者曲解。曾有人著文指出，句中“诗书”一词即为学问，大意是指一个人有了学问，其气质自然提升。 其实在古人那里，诗书不仅是学问，也包含文学修养特别是诗词歌赋修养的内容，说到底，乃是概指所有的文化修养。诗词歌赋修养则是全部文化修养的不可或缺的核心和基础，是有关心灵、品质、气质、感情的修养。故而才有孔子名言：“不学诗，无以言。”

【一日一印*腹有诗书气自华】读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。 “近年来“腹有诗书气自华”一句的引用率看涨。大约是社会追名逐利、浮华奢靡风气过重，高雅清醒的人士需要借用此典自警自省自励。不过，人们用此名句激励人们努力读书学习，却似乎有些误用或者曲解。曾有人著文指出，句中“诗书”一词即为学问，大意是指一个人有了学问，其气质自然提升。 其实在古人那里，诗书不仅是学问，也包含文学修养特别是诗词歌赋修养的内容，说到底，乃是概指所有的文化修养。诗词歌赋修养则是全部文化修养的不可或缺的核心和基础，是有关心灵、品质、气质、感情的修养。故而才有孔子名言：“不学诗，无以言。”

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周野

2021/9/13 14:14:43

【一日一印*砚田无恶岁】旧时读书人以文墨维持生计，因此把砚台叫做砚田，以砚喻田，笔耕于书砚之间。恶岁，即凶年。指农民因自然灾害而歉收，以致衣食难以为继。宋何薳 《春渚纪闻·跃鱼见木石中》：“徐州护戎陈皋供奉，行田间，遇开墓者，得玛瑙盂，圆浄无雕鏤纹，盂中容二合许，疑古酒巵也。宋唐庚 《次泊头》诗：“砚田无恶岁，酒国有长春。” 清 戴名世 《砚庄记》：“世之人以授徒卖文称之曰笔耕，曰砚田。以笔代耕，以砚代田，於义无伤，而藉是以供俯仰，此贫穷之士不得已之所为也。” 王力 《＜同源字典＞写成》诗：“望八衰翁老蠹鱼，砚田辛苦事耕锄。”

【一日一印*砚田无恶岁】旧时读书人以文墨维持生计，因此把砚台叫做砚田，以砚喻田，笔耕于书砚之间。恶岁，即凶年。指农民因自然灾害而歉收，以致衣食难以为继。宋何薳 《春渚纪闻·跃鱼见木石中》：“徐州护戎陈皋供奉，行田间，遇开墓者，得玛瑙盂，圆浄无雕鏤纹，盂中容二合许，疑古酒巵也。宋唐庚 《次泊头》诗：“砚田无恶岁，酒国有长春。” 清 戴名世 《砚庄记》：“世之人以授徒卖文称之曰笔耕，曰砚田。以笔代耕，以砚代田，於义无伤，而藉是以供俯仰，此贫穷之士不得已之所为也。” 王力 《＜同源字典＞写成》诗：“望八衰翁老蠹鱼，砚田辛苦事耕锄。”

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周野

2021/9/13 11:57:47

当世俗的人们陷于物困、名困和情困的境地，感慨幸福快乐难得的时候，何不读读佛经找点智慧的启迪呢？ 佛在《涅槃经》开示说：“一切属他，则名为苦；一切由已，则名为乐。”真正的快乐，不依靠他物，由已而生发，唯有从世俗烦恼中解脱出来，证入涅槃，方得大自在。 一个人学会知足，不失为证入涅槃得大自在的的好方法。一个人的幸福快乐，不在于拥有多少名、情、物，而在于身心是否自由自在，陷于物困、名困和情困的人，即使拥有得再多，也处于困境之中，不见得 就有多么幸福快乐。 在佛经的世界里，一切都不是用来拥有的，而是用来舍的，一个人舍得下一切，才能无牵无挂，才是真正幸福快乐的开始。

当世俗的人们陷于物困、名困和情困的境地，感慨幸福快乐难得的时候，何不读读佛经找点智慧的启迪呢？ 佛在《涅槃经》开示说：“一切属他，则名为苦；一切由已，则名为乐。”真正的快乐，不依靠他物，由已而生发，唯有从世俗烦恼中解脱出来，证入涅槃，方得大自在。 一个人学会知足，不失为证入涅槃得大自在的的好方法。一个人的幸福快乐，不在于拥有多少名、情、物，而在于身心是否自由自在，陷于物困、名困和情困的人，即使拥有得再多，也处于困境之中，不见得 就有多么幸福快乐。 在佛经的世界里，一切都不是用来拥有的，而是用来舍的，一个人舍得下一切，才能无牵无挂，才是真正幸福快乐的开始。

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周野

2021/9/12 17:50:56

【一日一印*云破月来花弄影】起风了，刹那间云开月出，而花被风所吹动，也竟自月光临照下婆娑弄影。这就给作者孤寂的情怀注入了暂时的欣慰。此句成了传诵千古的名句，王国维其《人间词话》中评曰：“云破月来花弄影；着一‘弄’字而境界全出矣。” 这一“弄”字,便将它写得摇曳多姿起来.“弄”字意在点明：从云缝中探出头来的月亮,把月光洒在娇花上,像给娇花蒙上了一层轻柔的白纱,晚风轻轻地撩拨着含羞带娇的花.花在月光的映照下摆弄着娇羞柔美的倩影.“破”、“弄”两词,将云、月、花三种景物都人格化了，富有生命感。 语出宋·张先《天仙子·水调数声持酒听》：水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回。临晚镜。伤流景。往事后期空记省。沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。人初静。明日落红应满径。

【一日一印*云破月来花弄影】起风了，刹那间云开月出，而花被风所吹动，也竟自月光临照下婆娑弄影。这就给作者孤寂的情怀注入了暂时的欣慰。此句成了传诵千古的名句，王国维其《人间词话》中评曰：“云破月来花弄影；着一‘弄’字而境界全出矣。” 这一“弄”字,便将它写得摇曳多姿起来.“弄”字意在点明：从云缝中探出头来的月亮,把月光洒在娇花上,像给娇花蒙上了一层轻柔的白纱,晚风轻轻地撩拨着含羞带娇的花.花在月光的映照下摆弄着娇羞柔美的倩影.“破”、“弄”两词,将云、月、花三种景物都人格化了，富有生命感。 语出宋·张先《天仙子·水调数声持酒听》：水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回。临晚镜。伤流景。往事后期空记省。沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定。人初静。明日落红应满径。

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