周野

2023/3/27 20:49:25

【一日一印*千金散尽还复来】“千金散尽还复来”是一句诗，出自唐代诗人李白《将进酒》中的一句，全句为“天生我材必有用，千金散尽还复来”。上天给了我才能必然能得到应用；千金之赞化完了还会重新得到。这两句诗表明诗人尽管政治上受到挫折，但仍对自己充满信心，对未来也持乐观态度。他认为自己的才能终将得到发挥，因此应该高歌痛饮，即使散去千金，还会重新回来两句声调高亢，意气豪爽，是对自我、对人生的有力肯定，同时也表现出诗人顽强的生命力量，它曾经鼓舞过众多颓唐失意的人奋起前进！

【一日一印*千金散尽还复来】“千金散尽还复来”是一句诗，出自唐代诗人李白《将进酒》中的一句，全句为“天生我材必有用，千金散尽还复来”。上天给了我才能必然能得到应用；千金之赞化完了还会重新得到。这两句诗表明诗人尽管政治上受到挫折，但仍对自己充满信心，对未来也持乐观态度。他认为自己的才能终将得到发挥，因此应该高歌痛饮，即使散去千金，还会重新回来两句声调高亢，意气豪爽，是对自我、对人生的有力肯定，同时也表现出诗人顽强的生命力量，它曾经鼓舞过众多颓唐失意的人奋起前进！

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周野

2023/3/26 21:42:49

【一日一印*渐修顿悟】渐修和顿悟是佛法修行的两翼，缺少哪一边，也飞不起来。禅定虽然是渐修，但也离不开顿悟，否则很难完成质的飞跃。所以，释迦牟尼在渐修了许多年之后，依靠菩提树下的瞬间顿悟才恍然成佛。 人们提起渐修与顿悟，往往会片面地夸大两者的对立，以为渐修、顿悟水火不容，甚至还会武断地认为两者有高下之别。其实两者并没有佛法上的高低，差别只是修行层次和所达到的境界不同。修行的初级阶段，渐修递进比较实用，这是一个知识积累和能力提高的过程；而修行到一定程度之后，定力和智慧具备了足够的能量，才能实现质的飞跃。 但无论渐修还是顿悟，都不要执着于表象。对渐修而言，如果执恋于谨慎勤勉，最终不过是佛门的忠实奴仆；如果沉迷在纯洁明净的感性体验中，那就等于跌倒在成佛悟道的终点线之前。顿悟也一样，不要以为“一顿解千愁”，否则就是“刻舟求剑”， 离佛法真理越来越远。

【一日一印*渐修顿悟】渐修和顿悟是佛法修行的两翼，缺少哪一边，也飞不起来。禅定虽然是渐修，但也离不开顿悟，否则很难完成质的飞跃。所以，释迦牟尼在渐修了许多年之后，依靠菩提树下的瞬间顿悟才恍然成佛。 人们提起渐修与顿悟，往往会片面地夸大两者的对立，以为渐修、顿悟水火不容，甚至还会武断地认为两者有高下之别。其实两者并没有佛法上的高低，差别只是修行层次和所达到的境界不同。修行的初级阶段，渐修递进比较实用，这是一个知识积累和能力提高的过程；而修行到一定程度之后，定力和智慧具备了足够的能量，才能实现质的飞跃。 但无论渐修还是顿悟，都不要执着于表象。对渐修而言，如果执恋于谨慎勤勉，最终不过是佛门的忠实奴仆；如果沉迷在纯洁明净的感性体验中，那就等于跌倒在成佛悟道的终点线之前。顿悟也一样，不要以为“一顿解千愁”，否则就是“刻舟求剑”， 离佛法真理越来越远。

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周野

2023/3/25 16:51:36

【一日一印*灯光夜深书有味】语出“灯火夜深书有味，墨华晨湛字生光”灯火夜深指的是夜已经很深了，书有味，可以理解为津津有味的看书，墨指黑色，暮色指青年，华，年华。总句可以理解为在灯火陪伴下认真读书，在头发还是墨色年华时能练出精湛的字体。 读书，其实是在书中寻找自己，在人生的十字路口，摆脱掉内心的焦灼、迷惘与彷徨，去书中寻找一条真正属于自己的路。书中的文字，慰藉了心灵的饥渴，那些充满灵性的文字，是我们心中的宝藏，成为我们一生的财富。人的生命只有一次，有幸与一本本好书相遇，一路上和古今无数高贵睿智的思想碰撞出点点火花，照亮并温暖我们人生的某些凛冽凄寒的至暗时刻。

【一日一印*灯光夜深书有味】语出“灯火夜深书有味，墨华晨湛字生光”灯火夜深指的是夜已经很深了，书有味，可以理解为津津有味的看书，墨指黑色，暮色指青年，华，年华。总句可以理解为在灯火陪伴下认真读书，在头发还是墨色年华时能练出精湛的字体。 读书，其实是在书中寻找自己，在人生的十字路口，摆脱掉内心的焦灼、迷惘与彷徨，去书中寻找一条真正属于自己的路。书中的文字，慰藉了心灵的饥渴，那些充满灵性的文字，是我们心中的宝藏，成为我们一生的财富。人的生命只有一次，有幸与一本本好书相遇，一路上和古今无数高贵睿智的思想碰撞出点点火花，照亮并温暖我们人生的某些凛冽凄寒的至暗时刻。

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周野

2023/3/23 22:28:18

【一日一印*花落花开自有时】“花落花开自有时，总赖东君主。”解释为花落花开自有定数，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。 诗词出自宋代严蕊的《卜算子·不是爱风尘》：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”诗词意思为：我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘所致。花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。总有一天会离此而去，留下来又将如何生活下去呢？若有朝一日能将山花插满头，那就不需要问我归向何处。

【一日一印*花落花开自有时】“花落花开自有时，总赖东君主。”解释为花落花开自有定数，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。 诗词出自宋代严蕊的《卜算子·不是爱风尘》：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”诗词意思为：我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘所致。花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。总有一天会离此而去，留下来又将如何生活下去呢？若有朝一日能将山花插满头，那就不需要问我归向何处。

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周野

2023/3/22 12:42:09

【一日一印*寿如金石，佳且好兮】语出汉代镜铭“寿如金石佳且好兮”。金石：指纯金和美石。通常用以比喻事物的坚固、刚强以及心志的坚定和忠贞。可以简单的理解为金石能保存时间很长。所以，寓意生命如金石久长，即长命百岁。这句词语是古人善取妙字组词入印，要说意义就深远了，具有高尚品德和良好的情操，其生命如同金石一般长寿美好。因为内容好，又非常贴近篆刻艺术，清代印人赵之谦刻过，近代黄牧甫刻了三方，这既是对内容的偏爱，更是印人注重道德操守的体现。讲操守、重名节，“修己以安百姓”，非独印人，自古有之。白居易在杭州为官三年，勤政为民，写下了《三年为刺史》诗句，其中几句：“三年为刺史，饮冰复食蘖。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”在白居易看来，清廉为官，离任自取天竺山的两块青石，其价值胜过了千两黄金，体现了诗人把名节看得比生命更重要。其实，不管是长寿如金石，还是片石胜千金，只不过是古代名人雅士注重名节，以一种豁达的心态去面对人生，也是一种人生的智慧。

【一日一印*寿如金石，佳且好兮】语出汉代镜铭“寿如金石佳且好兮”。金石：指纯金和美石。通常用以比喻事物的坚固、刚强以及心志的坚定和忠贞。可以简单的理解为金石能保存时间很长。所以，寓意生命如金石久长，即长命百岁。这句词语是古人善取妙字组词入印，要说意义就深远了，具有高尚品德和良好的情操，其生命如同金石一般长寿美好。因为内容好，又非常贴近篆刻艺术，清代印人赵之谦刻过，近代黄牧甫刻了三方，这既是对内容的偏爱，更是印人注重道德操守的体现。讲操守、重名节，“修己以安百姓”，非独印人，自古有之。白居易在杭州为官三年，勤政为民，写下了《三年为刺史》诗句，其中几句：“三年为刺史，饮冰复食蘖。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”在白居易看来，清廉为官，离任自取天竺山的两块青石，其价值胜过了千两黄金，体现了诗人把名节看得比生命更重要。其实，不管是长寿如金石，还是片石胜千金，只不过是古代名人雅士注重名节，以一种豁达的心态去面对人生，也是一种人生的智慧。

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周野

2023/3/21 14:07:17

【一日一印*归隐】意思是回归山林乡村隐居；回到民间或故乡隐居，看破世事沧桑、退出凡俗事务，不管世间杂事。居住在山林里或者是人烟稀少谁都不认识谁的地方。当过官的经历过仕途或有一定社会身份地位的人才有资格归隐。因为作为一个平民百姓，就已经是落入尘埃，不需要再去归隐。隐士是指隐居不出仕的文儒，以及文儒相对应的一种文化。中国隐士文化颇为发达，与思想文化和社会现实紧密联系。比如魏晋文人，其放浪形骸的生活方式，既和当时道家崇尚自然的思想影响有关，也和乱世有关。 语出唐李洞《送轩辕先生归罗浮》诗：“旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。”宋苏轼《次韵子由送千之侄》：“白发未成归隐计，青衫傥有济时心。”宋苏轼 《灵壁张氏园亭记》：“使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。”鲁迅《且介亭杂文二集·隐士》：“登仕，是啖饭之道，归隐，也是啖饭之道。”

【一日一印*归隐】意思是回归山林乡村隐居；回到民间或故乡隐居，看破世事沧桑、退出凡俗事务，不管世间杂事。居住在山林里或者是人烟稀少谁都不认识谁的地方。当过官的经历过仕途或有一定社会身份地位的人才有资格归隐。因为作为一个平民百姓，就已经是落入尘埃，不需要再去归隐。隐士是指隐居不出仕的文儒，以及文儒相对应的一种文化。中国隐士文化颇为发达，与思想文化和社会现实紧密联系。比如魏晋文人，其放浪形骸的生活方式，既和当时道家崇尚自然的思想影响有关，也和乱世有关。 语出唐李洞《送轩辕先生归罗浮》诗：“旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。”宋苏轼《次韵子由送千之侄》：“白发未成归隐计，青衫傥有济时心。”宋苏轼 《灵壁张氏园亭记》：“使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。”鲁迅《且介亭杂文二集·隐士》：“登仕，是啖饭之道，归隐，也是啖饭之道。”

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