周野

2023/4/20 14:27:45

【一日一印*澄怀观道·卧以游之】“澄怀观道，卧以游之”是南朝宋宗炳的美学观点。意指胸怀虚静就可以体道，坐卧观画亦可心游万里。“以疾还江陵，叹日：‘老病俱至，名山恐难遍游，惟当澄怀观道，卧以游之。’”“凡所游履，皆图之于室”。《宋书·宗炳传》画家宗炳好山水，几所游历，皆图之于壁，坐卧向之。强调虚静澄明之心胸可以体道，并达到心游之自由境界。

【一日一印*澄怀观道·卧以游之】“澄怀观道，卧以游之”是南朝宋宗炳的美学观点。意指胸怀虚静就可以体道，坐卧观画亦可心游万里。“以疾还江陵，叹日：‘老病俱至，名山恐难遍游，惟当澄怀观道，卧以游之。’”“凡所游履，皆图之于室”。《宋书·宗炳传》画家宗炳好山水，几所游历，皆图之于壁，坐卧向之。强调虚静澄明之心胸可以体道，并达到心游之自由境界。

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周野

2023/4/19 22:06:59

【一日一印*静观】指仔细审察；冷静观察。唐 王维 《酬诸公见过》诗：“静观素鲔，俯映白沙。” 宋 程颢 《秋日偶成》诗之二：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”静观，即一种自心状态。静是平静、安详、闲雅的意思，观即察看、观察、认识、观点的意思。所谓静观，就是以平静、平和、安稳的状态来面对生活。此曲即以静观为题，感慨世事纷扰，世人多以动观，而未尝以静观。故心为物转者，则生诸多牵绊，为物所累，不知休息。唯静观，心境澄清，不为物转，则心无所累，外诱不扰。《心经》曰：“心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。”心之自在与缠缚，天壤之别，而择之亦在此心。自心澹泊宁静，洒脱自在，“而能浮云富贵，草芥功名。而鱼跃鸢飞之景象，吟风弄月之襟怀，自然归于造化。区区世味，何足以撄其方寸哉。”

【一日一印*静观】指仔细审察；冷静观察。唐 王维 《酬诸公见过》诗：“静观素鲔，俯映白沙。” 宋 程颢 《秋日偶成》诗之二：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”静观，即一种自心状态。静是平静、安详、闲雅的意思，观即察看、观察、认识、观点的意思。所谓静观，就是以平静、平和、安稳的状态来面对生活。此曲即以静观为题，感慨世事纷扰，世人多以动观，而未尝以静观。故心为物转者，则生诸多牵绊，为物所累，不知休息。唯静观，心境澄清，不为物转，则心无所累，外诱不扰。《心经》曰：“心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。”心之自在与缠缚，天壤之别，而择之亦在此心。自心澹泊宁静，洒脱自在，“而能浮云富贵，草芥功名。而鱼跃鸢飞之景象，吟风弄月之襟怀，自然归于造化。区区世味，何足以撄其方寸哉。”

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周野

2023/4/18 13:46:42

【一日一印*无我】众所周知，“无我”是佛学当中的一个概念。但是，“无我”这一概念，并不仅限于佛学的内容，而是有着更为丰富的内涵。何以见得？因为“无我”本身，更强调的是一种认识或认知上的概念，属于思维层面，即超越于物理以及自我（身体）层面上的认知。 也就是说，我们普通人往往理所当然地认为这个身体就是“我”，于是得出“有我”以及我执著之一切的结论。换句话说，因为“有我”，才会有万事万物，即我们之所以能够认识到一切事物，皆是源自于“有我”，继而牵引出善恶好坏之分的“意”，最终形成头脑当中的认知分别。 甚至可以说，我们人生的一切生老病死、身体的聚合以及所有感知，都是以“有我”为提前。反过来说，若是“无我”，当然就会不再有我执于的一切了。 那么，“无我”到底是什么呢？或者说，“无我”到底是怎样的一种状态？圣贤们所讲的“无我”，其目的并不是让人变成“无知”，而是教人不再受缚于由“我执”而牵引出来的一切以及自身情绪的干扰与影响。因此，悟及“无我”的目的，就是为了无“我所执的一切”之影响，即达到一种没有任何束缚的自在。甚至可以说，“无我”根本就不是指没有“我”，而是“我”的意识上，不再受到外境外缘的束缚。而这才是“无我”这一概念的本义以及内涵。

【一日一印*无我】众所周知，“无我”是佛学当中的一个概念。但是，“无我”这一概念，并不仅限于佛学的内容，而是有着更为丰富的内涵。何以见得？因为“无我”本身，更强调的是一种认识或认知上的概念，属于思维层面，即超越于物理以及自我（身体）层面上的认知。 也就是说，我们普通人往往理所当然地认为这个身体就是“我”，于是得出“有我”以及我执著之一切的结论。换句话说，因为“有我”，才会有万事万物，即我们之所以能够认识到一切事物，皆是源自于“有我”，继而牵引出善恶好坏之分的“意”，最终形成头脑当中的认知分别。 甚至可以说，我们人生的一切生老病死、身体的聚合以及所有感知，都是以“有我”为提前。反过来说，若是“无我”，当然就会不再有我执于的一切了。 那么，“无我”到底是什么呢？或者说，“无我”到底是怎样的一种状态？圣贤们所讲的“无我”，其目的并不是让人变成“无知”，而是教人不再受缚于由“我执”而牵引出来的一切以及自身情绪的干扰与影响。因此，悟及“无我”的目的，就是为了无“我所执的一切”之影响，即达到一种没有任何束缚的自在。甚至可以说，“无我”根本就不是指没有“我”，而是“我”的意识上，不再受到外境外缘的束缚。而这才是“无我”这一概念的本义以及内涵。

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周野

2023/4/17 18:58:28

【一日一印*书为心画】书为心画，字如其人。人的精神气度、品格魅力与翰墨气象、万事万物都相联相映，其中的无序和有序、渐变和突变、平衡和避让，都能在书法的黑与白、方与圆、虚与实中得到体现。书法作品是作者的德行、品性、品藻的反映。汉扬雄《法言·问神卷第五》：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”宋朱长文《续书断·神品》：“鲁公可谓忠烈之臣也。”“其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。扬子云以书为心画，于鲁公信矣。”扬雄这段话的大意是：一个人的语言，反映其内心境界；一个人的字迹，反映其德行品性。

【一日一印*书为心画】书为心画，字如其人。人的精神气度、品格魅力与翰墨气象、万事万物都相联相映，其中的无序和有序、渐变和突变、平衡和避让，都能在书法的黑与白、方与圆、虚与实中得到体现。书法作品是作者的德行、品性、品藻的反映。汉扬雄《法言·问神卷第五》：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”宋朱长文《续书断·神品》：“鲁公可谓忠烈之臣也。”“其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。扬子云以书为心画，于鲁公信矣。”扬雄这段话的大意是：一个人的语言，反映其内心境界；一个人的字迹，反映其德行品性。

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周野

2023/4/16 13:46:39

【一日一印*福慧圆满】福慧本为一体，福至心灵，慧开有福，福报，是伴随着智慧来的。好好地读经，亲近圣贤，智慧大开，自然有福，不求亦至。所谓智慧圆满，就是你内心没有烦恼了；所谓福报圆满，就是具有一切善巧和方便。“福慧双修”与“方便和智慧双修”是一个意思，“福慧圆满”与“方便和智慧圆满”是一个意思。若你的智慧真正圆满了，福德自然就圆满了， 到那个时候才能真正利益众生。

【一日一印*福慧圆满】福慧本为一体，福至心灵，慧开有福，福报，是伴随着智慧来的。好好地读经，亲近圣贤，智慧大开，自然有福，不求亦至。所谓智慧圆满，就是你内心没有烦恼了；所谓福报圆满，就是具有一切善巧和方便。“福慧双修”与“方便和智慧双修”是一个意思，“福慧圆满”与“方便和智慧圆满”是一个意思。若你的智慧真正圆满了，福德自然就圆满了， 到那个时候才能真正利益众生。

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周野

2023/4/15 15:54:39

【一日一印*千秋万岁】千秋万岁形容岁月长久。祝人长寿的敬辞。《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”

【一日一印*千秋万岁】千秋万岁形容岁月长久。祝人长寿的敬辞。《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”

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