周野

2024/3/14 11:10:30

【一日一印*存朴】在这个物欲横流追求繁华和富裕的社会时代，存朴成了一种难得可贵的品质，存朴是指日常生活中坚持朴素，简约的生活方式，追求心中的平静和满足，它与浮躁、奢华的消费观相对立，强调心理个人心灵的宁静和富足。现代人在追求物质享受的同时，也面临着心理健康问题的挑战。人们因为常常追求物质而失去内心的平衡，感受到焦虑、压力和空虚。存朴做为一种心灵的审美和追求，提供一种可行的解决方案。存朴的生活方式追求简约、实用和本真，它反对铺张浪费，提倡克制和廉洁。在物质匮乏中。人们可以通过艰苦朴素的生活方式来感受生活的真谛来感受生活的真谛。

【一日一印*存朴】在这个物欲横流追求繁华和富裕的社会时代，存朴成了一种难得可贵的品质，存朴是指日常生活中坚持朴素，简约的生活方式，追求心中的平静和满足，它与浮躁、奢华的消费观相对立，强调心理个人心灵的宁静和富足。现代人在追求物质享受的同时，也面临着心理健康问题的挑战。人们因为常常追求物质而失去内心的平衡，感受到焦虑、压力和空虚。存朴做为一种心灵的审美和追求，提供一种可行的解决方案。存朴的生活方式追求简约、实用和本真，它反对铺张浪费，提倡克制和廉洁。在物质匮乏中。人们可以通过艰苦朴素的生活方式来感受生活的真谛来感受生活的真谛。

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周野

2024/3/13 12:30:28

【一日一印*红袖添香夜读书】出自清诗人席佩兰的《寿简斋先生》“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”。红袖，原指女子的艳丽衣衫，代指艳妆女子、美女。红袖添香：旧指书生学习时有年轻貌美的女子陪读。对联：碧纱待月春调瑟，红袖添香夜读书，古人以“红袖添香夜读书”为艳福。此谓家中新增添了美女，以贺新婚。

【一日一印*红袖添香夜读书】出自清诗人席佩兰的《寿简斋先生》“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”。红袖，原指女子的艳丽衣衫，代指艳妆女子、美女。红袖添香：旧指书生学习时有年轻貌美的女子陪读。对联：碧纱待月春调瑟，红袖添香夜读书，古人以“红袖添香夜读书”为艳福。此谓家中新增添了美女，以贺新婚。

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周野

2024/3/12 10:35:33

【一日一印*入真实慧·得坚固】“入真实慧”的意思是真正的智慧只能通过深入了解事物的本质和真相，才能获得。而这个“真实慧”可以理解为对事物进行深入观察和思考的过程，只有通过这个过程，才能真正理解事物的本质和真相，从而获得真正的智慧。“得坚固身”是成就空性智慧，心无所屈才能够不懈怠、勇猛精进。保护我们的正知正念不受染污。

【一日一印*入真实慧·得坚固】“入真实慧”的意思是真正的智慧只能通过深入了解事物的本质和真相，才能获得。而这个“真实慧”可以理解为对事物进行深入观察和思考的过程，只有通过这个过程，才能真正理解事物的本质和真相，从而获得真正的智慧。“得坚固身”是成就空性智慧，心无所屈才能够不懈怠、勇猛精进。保护我们的正知正念不受染污。

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周野

2024/3/11 13:16:45

【一日一印*变则通】“变则通”出自《周易-系辞》下：“易，穷则变，变则通，通则久。”是以自天佑之，吉无不利。这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的始源。意思是事理到了是极限的时候就应当有所变动，变动之后即可于事通达，通达之后即可行与长久。《系辞》是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常所说的《易传》。词语出自《周易-系辞》下：“神农氏没，黄帝尧舜氏作。通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。”

【一日一印*变则通】“变则通”出自《周易-系辞》下：“易，穷则变，变则通，通则久。”是以自天佑之，吉无不利。这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的始源。意思是事理到了是极限的时候就应当有所变动，变动之后即可于事通达，通达之后即可行与长久。《系辞》是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常所说的《易传》。词语出自《周易-系辞》下：“神农氏没，黄帝尧舜氏作。通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。”

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周野

2024/3/10 14:55:35

【一日一印*二月二龙抬头】龙抬头（农历二月二日），又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，是中国民间传统节日。“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每岁仲春卯月（斗指正东）之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。苍龙七宿的出没与降雨相互对应，古人认为是龙掌管着降雨，而降雨又决定着农耕收成，农耕的收成则决定着人们的生活水平，龙成了农耕社会最主要的“图腾”。在农耕文化中，“龙抬头”标示着阳气生发，雨水增多，万物生机盎然。自古以来人们亦将龙抬头日作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的日子。 “龙抬头”源于自然天象崇拜，与上古时代人们对星辰运行的认识以及农耕文化有关。“龙抬头”虽有着久远的历史源头，但成为全国性节日并出现在文献上记载是在元代之后。“龙抬头”相关的活动很多，但不论哪种方式，均围绕美好的龙神信仰而展开，它是人们寄托生存希望的活动。就全国而言，由于地域不同，各地风俗也各有差异。 龙是神话里生活于大海中的神异生物，司掌行云布雨，常用来象征祥瑞。自古以来，人们在仲春“龙抬头”这天敬龙庆贺，以祈龙消灾赐福、风调雨顺、五谷丰登。农历“二月二”，既是“龙抬头节”，又是土地神诞辰“社日节”。由于节期重叠，南方部分地区“二月二”既有龙抬头节习俗又有祭社习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区，“二月二”（古时为立春后第五个戊日）多以祭社（土地神）为主，祭龙多在“龙飞天”的端阳。

【一日一印*二月二龙抬头】龙抬头（农历二月二日），又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，是中国民间传统节日。“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每岁仲春卯月（斗指正东）之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。苍龙七宿的出没与降雨相互对应，古人认为是龙掌管着降雨，而降雨又决定着农耕收成，农耕的收成则决定着人们的生活水平，龙成了农耕社会最主要的“图腾”。在农耕文化中，“龙抬头”标示着阳气生发，雨水增多，万物生机盎然。自古以来人们亦将龙抬头日作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的日子。 “龙抬头”源于自然天象崇拜，与上古时代人们对星辰运行的认识以及农耕文化有关。“龙抬头”虽有着久远的历史源头，但成为全国性节日并出现在文献上记载是在元代之后。“龙抬头”相关的活动很多，但不论哪种方式，均围绕美好的龙神信仰而展开，它是人们寄托生存希望的活动。就全国而言，由于地域不同，各地风俗也各有差异。 龙是神话里生活于大海中的神异生物，司掌行云布雨，常用来象征祥瑞。自古以来，人们在仲春“龙抬头”这天敬龙庆贺，以祈龙消灾赐福、风调雨顺、五谷丰登。农历“二月二”，既是“龙抬头节”，又是土地神诞辰“社日节”。由于节期重叠，南方部分地区“二月二”既有龙抬头节习俗又有祭社习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区，“二月二”（古时为立春后第五个戊日）多以祭社（土地神）为主，祭龙多在“龙飞天”的端阳。

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周野

2024/3/9 23:03:08

【一日一印*福寿康宁】是祝吉祥福语，意为幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。语出宋代陈亮的《喻夏卿墓志》：福寿康宁，子孙彬彬然，皆有可能者，天于夏卿亦何所负哉！吉祥语是具有吉祥意义用于向他人或自己表示祝福的词语，具有祝福性、超前性、时代性、民族性。在言语交际活动中，具有动力功能、安慰功能，可以调节人际关系、塑造人物形象和反映时代特色等。

【一日一印*福寿康宁】是祝吉祥福语，意为幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。语出宋代陈亮的《喻夏卿墓志》：福寿康宁，子孙彬彬然，皆有可能者，天于夏卿亦何所负哉！吉祥语是具有吉祥意义用于向他人或自己表示祝福的词语，具有祝福性、超前性、时代性、民族性。在言语交际活动中，具有动力功能、安慰功能，可以调节人际关系、塑造人物形象和反映时代特色等。

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