周野

2018/6/19 9:56:11

【挥毫泼墨重修养】 读书是很多文化人毕其一生都要践行的文化工程。现在各色讲座渐多，所谓“天天展览，隔天讲座”。很多人爱听“如何创新如何冲刺”之类，却冷淡“读书讲座”。其实，说“创新冲刺”，多半玄乎，“二王苏黄”肯定没来京享受过高费培训；没听说小鲤鱼都得领受龙门班的熏陶吧？静下心来，听听名副其实的学者的读书讲座，学点他们“食桑吐丝”的活方法，反倒实在。一旦能得耳聪目明，必然有助于日后径情直遂。 书画家的书卷气、文气，来自修养，而修养多来自读书明理。黄山谷云：“学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。”要达到书法的最高境界，不仅在于笔墨技巧娴熟，还须胸存道义，腹有酝酿，才能立艺树人，高格脱俗。 修养，包括形和性。形是外在的素质，包括行为行事方式，谈吐表达，面容气质，等等。比如，有的人步履稳和，身形端正端庄，做事态度严谨谦和，讷于言慎于行；谈吐温文儒雅，文礼彬彬；而面色和睦，明目清雅，这些都是外在表现出的修养，无不让人赏心悦目，当然这是好的身形表现。另外也有比较让人憎恶的，如有的人步法拖沓不清，行为处事拖泥带水，话间仓促忙碌，交谈无尊礼谦让之心，一人侃侃而谈，对方没有话机，或是语调高昂，像是纠纷般，神情骄纵目中无人，日常的这种人相反倒是更多。 正心修身，正性修德。修养不是一时之需，不是一时可得，它是日积月累，自行天成。正如我个人修养甚差，不能坚韧宽容，也不擅言语协和，以致今日窘境，深感愧羞。日后定当严己修德，修身养性，宽和待人，开阔胸襟，不求开阔天地，但求有一方偏安天地足矣。 书画家首先应是学问家。古代的王羲之、颜真卿也好，近代的吴昌硕、于佑任也好，当代的启功也好，都是学识深厚，修养颇高，独树一帜的大学问家。书品人品，人所共仰。 文化修养。书画是系统的是一门综合的艺术。涉及到史学、哲学、文学、美学等。故此要借鉴古法，借鉴自然，借鉴姊妹艺术，掌握书法技理，以我性情，我书我书，书出“书味”。 学识修养。古今书画家尚来重视字外功夫，宋·陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”学书亦然，明·董其昌说：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”清·杨守敬说：“学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。”因为书法作品是书家渊博的知识，高深的修养，娴熟的技法的结晶。没有一定的学识修养，是无法创作出上乘之作的。学识深，意气平和；学识高，胸怀豁达；学识广，联想丰富。历史上卓有成就的书家，都是学识丰富深广的文人、学问家。识广方能才高，才高方能创作出“书味”。 艺术修养。书画是一种精神产品，一个人如果没有几个艺术细胞要创作出艺术产品是不可能的。这种艺术素养，有先天因素，更主要的是后天的努力，不是读了一两本“美学”就可以学到的。“观千剑而后识器，操千曲而后知音”，艺术素养是要从长期的学习和实践中逐渐培育出来的。 品德修养。善是美的内容，美是善的表现形式，这种“美善统一” 是我国传统哲学中的基本观点。人的道德品性与书法作品的风格及其价值是切切相关的。毛泽东的字，处处锋芒毕露，表现出他的“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”的品性。周恩来的字，处处藏锋不露，与他的清风明月、真诚忠义的高贵品性一脉相承。从价值观念上讲，品德高尚的人的书法作品价值就高。诸如，立身清廉的王羲之，风毅雄特的颜鲁公，秉性刚强的柳公权，爱国名将岳飞等，都是人品高尚，为后人所崇的书法大家，他们的墨迹也都是永垂千古，成为无价之宝。 有的人身修不足，或许养性还行。就如大智如愚，大巧若拙，大辩若讷，当然大部分形是由性决定的。修习生性，知止能定，能静，能处世有方，能辨别伪善，能规律自身，可为，不可为，心中自有界定。能忍，能容，能接纳相融。修性这个方面，靠诗书礼乐，也凭自省自悟，天理相合，不可强求。

【挥毫泼墨重修养】 读书是很多文化人毕其一生都要践行的文化工程。现在各色讲座渐多，所谓“天天展览，隔天讲座”。很多人爱听“如何创新如何冲刺”之类，却冷淡“读书讲座”。其实，说“创新冲刺”，多半玄乎，“二王苏黄”肯定没来京享受过高费培训；没听说小鲤鱼都得领受龙门班的熏陶吧？静下心来，听听名副其实的学者的读书讲座，学点他们“食桑吐丝”的活方法，反倒实在。一旦能得耳聪目明，必然有助于日后径情直遂。 书画家的书卷气、文气，来自修养，而修养多来自读书明理。黄山谷云：“学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。”要达到书法的最高境界，不仅在于笔墨技巧娴熟，还须胸存道义，腹有酝酿，才能立艺树人，高格脱俗。 修养，包括形和性。形是外在的素质，包括行为行事方式，谈吐表达，面容气质，等等。比如，有的人步履稳和，身形端正端庄，做事态度严谨谦和，讷于言慎于行；谈吐温文儒雅，文礼彬彬；而面色和睦，明目清雅，这些都是外在表现出的修养，无不让人赏心悦目，当然这是好的身形表现。另外也有比较让人憎恶的，如有的人步法拖沓不清，行为处事拖泥带水，话间仓促忙碌，交谈无尊礼谦让之心，一人侃侃而谈，对方没有话机，或是语调高昂，像是纠纷般，神情骄纵目中无人，日常的这种人相反倒是更多。 正心修身，正性修德。修养不是一时之需，不是一时可得，它是日积月累，自行天成。正如我个人修养甚差，不能坚韧宽容，也不擅言语协和，以致今日窘境，深感愧羞。日后定当严己修德，修身养性，宽和待人，开阔胸襟，不求开阔天地，但求有一方偏安天地足矣。 书画家首先应是学问家。古代的王羲之、颜真卿也好，近代的吴昌硕、于佑任也好，当代的启功也好，都是学识深厚，修养颇高，独树一帜的大学问家。书品人品，人所共仰。 文化修养。书画是系统的是一门综合的艺术。涉及到史学、哲学、文学、美学等。故此要借鉴古法，借鉴自然，借鉴姊妹艺术，掌握书法技理，以我性情，我书我书，书出“书味”。 学识修养。古今书画家尚来重视字外功夫，宋·陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”学书亦然，明·董其昌说：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。”清·杨守敬说：“学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。”因为书法作品是书家渊博的知识，高深的修养，娴熟的技法的结晶。没有一定的学识修养，是无法创作出上乘之作的。学识深，意气平和；学识高，胸怀豁达；学识广，联想丰富。历史上卓有成就的书家，都是学识丰富深广的文人、学问家。识广方能才高，才高方能创作出“书味”。 艺术修养。书画是一种精神产品，一个人如果没有几个艺术细胞要创作出艺术产品是不可能的。这种艺术素养，有先天因素，更主要的是后天的努力，不是读了一两本“美学”就可以学到的。“观千剑而后识器，操千曲而后知音”，艺术素养是要从长期的学习和实践中逐渐培育出来的。 品德修养。善是美的内容，美是善的表现形式，这种“美善统一” 是我国传统哲学中的基本观点。人的道德品性与书法作品的风格及其价值是切切相关的。毛泽东的字，处处锋芒毕露，表现出他的“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”的品性。周恩来的字，处处藏锋不露，与他的清风明月、真诚忠义的高贵品性一脉相承。从价值观念上讲，品德高尚的人的书法作品价值就高。诸如，立身清廉的王羲之，风毅雄特的颜鲁公，秉性刚强的柳公权，爱国名将岳飞等，都是人品高尚，为后人所崇的书法大家，他们的墨迹也都是永垂千古，成为无价之宝。 有的人身修不足，或许养性还行。就如大智如愚，大巧若拙，大辩若讷，当然大部分形是由性决定的。修习生性，知止能定，能静，能处世有方，能辨别伪善，能规律自身，可为，不可为，心中自有界定。能忍，能容，能接纳相融。修性这个方面，靠诗书礼乐，也凭自省自悟，天理相合，不可强求。

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周野

2018/6/18 21:22:05

【一日一印*安康】安康指的是身体健康，生活平安，如，《敦煌变文集·故园鉴大师二十四孝押座文》：“勤奉昼昏知动静，专看颜色问安康。” 安宁；安乐。《云笈七签》卷四：“ 马氏 崇奉，累世安康。”郭沫若 《女神·凤凰涅槃》诗：“从今后请看我们驯良百姓的安康。”朱德 《寄东北诸将》诗：“邻居友善长相问，仁里安康永莫移。”谓使安宁。《三国志·吴志·孙琳传》：“大将军忠计内发，扶危定倾，安康社稷，功勋赫然。”

【一日一印*安康】安康指的是身体健康，生活平安，如，《敦煌变文集·故园鉴大师二十四孝押座文》：“勤奉昼昏知动静，专看颜色问安康。” 安宁；安乐。《云笈七签》卷四：“ 马氏 崇奉，累世安康。”郭沫若 《女神·凤凰涅槃》诗：“从今后请看我们驯良百姓的安康。”朱德 《寄东北诸将》诗：“邻居友善长相问，仁里安康永莫移。”谓使安宁。《三国志·吴志·孙琳传》：“大将军忠计内发，扶危定倾，安康社稷，功勋赫然。”

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周野

2018/6/18 10:57:09

【华夏瑰宝•古代艺术臻品展在福建省藏真阁古玩文化博物馆开幕】 2018年6月18日，恰逢端午节来临之际，福建省藏真阁古玩文化博物馆携手东方华夏文化遗产保护中心、民间藏品备案项目福建办事处为广大市民朋友准备了一场艺术盛宴。 福建省文物局处处长陈方昌、福建省画院原副院长陈挺、福建省收藏家协会会长周野、东方华夏文化遗产保护中心民间藏品备案办公室福建办主任周志图、福建省藏真阁古玩文化博物馆馆长方木钟等文博艺术界领导出席了开幕式。 福建省藏真阁古玩文化博物馆位于福州市闽侯县甘蔗街道民俗商业街，是一家旨在开展古玩征集、收藏、保护、展示和研究的民办非盈利性公益机构，由福州古邑藏真阁贸易有限公司发起并筹资建立，馆内收藏有汉唐以来的各种陶瓷器、名贵家具、书画作品、文革物品和纪念邮票等3000余件，其中珍贵藏品319件（套）。博物馆建筑面积1500余平方米，其中展厅面积1200余平方米，此外还设有藏品库房、公共服务区、文物保护室和办公区等功能性设施，是闽侯县首家民办博物馆。 活动为期五天，对古玩收藏有兴趣的朋友可以前去交流参观。

【华夏瑰宝•古代艺术臻品展在福建省藏真阁古玩文化博物馆开幕】 2018年6月18日，恰逢端午节来临之际，福建省藏真阁古玩文化博物馆携手东方华夏文化遗产保护中心、民间藏品备案项目福建办事处为广大市民朋友准备了一场艺术盛宴。 福建省文物局处处长陈方昌、福建省画院原副院长陈挺、福建省收藏家协会会长周野、东方华夏文化遗产保护中心民间藏品备案办公室福建办主任周志图、福建省藏真阁古玩文化博物馆馆长方木钟等文博艺术界领导出席了开幕式。 福建省藏真阁古玩文化博物馆位于福州市闽侯县甘蔗街道民俗商业街，是一家旨在开展古玩征集、收藏、保护、展示和研究的民办非盈利性公益机构，由福州古邑藏真阁贸易有限公司发起并筹资建立，馆内收藏有汉唐以来的各种陶瓷器、名贵家具、书画作品、文革物品和纪念邮票等3000余件，其中珍贵藏品319件（套）。博物馆建筑面积1500余平方米，其中展厅面积1200余平方米，此外还设有藏品库房、公共服务区、文物保护室和办公区等功能性设施，是闽侯县首家民办博物馆。 活动为期五天，对古玩收藏有兴趣的朋友可以前去交流参观。

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周野

2018/6/17 22:34:49

【一日一印*暗香浮动】暗香浮动意为微风吹拂，传送香味，使人的闻到的香味且淡且浓，所以有浮动之感。语出北宋林逋写的《山园小梅》诗中名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”是梅花的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。“疏影”、“暗香”这两个新颖的意象，鲜明又微妙地表现出梅花的神清骨秀、高洁端庄、幽独闲静的气质风韵。由于这两句诗极佳地捕捉并传达出梅花之魂，所以成为梅的代名词，成为历代诗人咏梅诗中最脍炙人口的佳句。

【一日一印*暗香浮动】暗香浮动意为微风吹拂，传送香味，使人的闻到的香味且淡且浓，所以有浮动之感。语出北宋林逋写的《山园小梅》诗中名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”是梅花的传神写照，脍炙人口，被誉为千古绝唱。“疏影”、“暗香”这两个新颖的意象，鲜明又微妙地表现出梅花的神清骨秀、高洁端庄、幽独闲静的气质风韵。由于这两句诗极佳地捕捉并传达出梅花之魂，所以成为梅的代名词，成为历代诗人咏梅诗中最脍炙人口的佳句。

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周野

2018/6/17 22:31:49

阅尽千山万里云，最难风雨故人来。 我在山中，一个人，一盏茶，一扇窗，静静品味窗外的白云幽幽。一支心香，将思绪点燃，无边的雨雾是否可以断绝思绪的蔓延？奔波劳累依旧困不住如脱缰野马的心灵，闭上眼，用心聆听雨的诉说，哀婉，悠扬，飘逸，你的心怎样，你的世界就怎样。此刻，山雨的空灵在浸润着心田,让我忘却得失，无喜无忧。不知何时喜欢上雨，喜欢在山雨里慢慢的将心事梳理，喜欢和着山雨声将往事浮沉，喜欢雨的静谧与灵动，喜欢山雨带给内心的一种安全感。 我就在山中。不想千山万水的寻。我只是想获得内心的一份宁静。外面的世界很精彩，或者在那遥远的天的尽头伫立着梦中的身影。我知道，我们其实都是彼此世界的过客，所不同的只是伴随的时间或短或长而已。从未奢望这个世界牵挂着我，所有的记忆与描述堆砌而成的不是真正的我，今日之我已经背叛了昨日之我，明日之我也不会屈从今日之我。只有此刻的我，最真实的感受着。现在，若你出现，可以翻阅徜徉心事，我愿敞开心怀，陪你品读。 越过千山，我心依然⋯⋯🙏🙏🙏

阅尽千山万里云，最难风雨故人来。 我在山中，一个人，一盏茶，一扇窗，静静品味窗外的白云幽幽。一支心香，将思绪点燃，无边的雨雾是否可以断绝思绪的蔓延？奔波劳累依旧困不住如脱缰野马的心灵，闭上眼，用心聆听雨的诉说，哀婉，悠扬，飘逸，你的心怎样，你的世界就怎样。此刻，山雨的空灵在浸润着心田,让我忘却得失，无喜无忧。不知何时喜欢上雨，喜欢在山雨里慢慢的将心事梳理，喜欢和着山雨声将往事浮沉，喜欢雨的静谧与灵动，喜欢山雨带给内心的一种安全感。 我就在山中。不想千山万水的寻。我只是想获得内心的一份宁静。外面的世界很精彩，或者在那遥远的天的尽头伫立着梦中的身影。我知道，我们其实都是彼此世界的过客，所不同的只是伴随的时间或短或长而已。从未奢望这个世界牵挂着我，所有的记忆与描述堆砌而成的不是真正的我，今日之我已经背叛了昨日之我，明日之我也不会屈从今日之我。只有此刻的我，最真实的感受着。现在，若你出现，可以翻阅徜徉心事，我愿敞开心怀，陪你品读。 越过千山，我心依然⋯⋯🙏🙏🙏

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周野

2018/6/16 18:54:33

【一日一印*积善之家必有余庆】积善之家必有余庆语出《易传*文言传*坤文言》，原句是积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。指修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃，所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。

【一日一印*积善之家必有余庆】积善之家必有余庆语出《易传*文言传*坤文言》，原句是积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。指修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃，所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。任其发展下去的危害和后果十分严重。

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