周野

2018/5/21 22:50:28

【一日一印*礼之用，和为贵】出自《论语》有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。和：协调、和谐。贵：重要。“礼的实际运用,和谐是最重要的。”

【一日一印*礼之用，和为贵】出自《论语》有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。和：协调、和谐。贵：重要。“礼的实际运用,和谐是最重要的。”

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周野

2018/5/21 8:18:15

我常常苦中作乐，遇到困难麻烦时写写刻刻画画，找人喝喝茶或是泡泡澡，因为我觉得一个人要懂得苦中作乐，生活才有幸福感。《菜根谭》中说：“乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。”快乐，谁不喜欢？来世上走一遭，都为着取个乐子。 梁启超先生曾在《最苦与最乐》中说：大抵天下事，从苦中得来的乐，才算真乐。苦中得来的乐，是在困苦中磨砺出珍珠。有苦有乐，从苦中享来快乐，才是让人安宁的，才是最为快活的，才给人最为浓郁而长久的喜悦。 人生，就是解决一个又一个的麻烦。不怕苦，不怕劳，奋力去做，便能得到真正的闲适和快乐。修好自己的一颗心，即使泰山崩于前也静如止水，这“静”中，就自有四两拨千斤的力量。 如此，便能不惧麻烦，不畏辛苦，笑看前路，兵来将挡，水来土掩。

我常常苦中作乐，遇到困难麻烦时写写刻刻画画，找人喝喝茶或是泡泡澡，因为我觉得一个人要懂得苦中作乐，生活才有幸福感。《菜根谭》中说：“乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。”快乐，谁不喜欢？来世上走一遭，都为着取个乐子。 梁启超先生曾在《最苦与最乐》中说：大抵天下事，从苦中得来的乐，才算真乐。苦中得来的乐，是在困苦中磨砺出珍珠。有苦有乐，从苦中享来快乐，才是让人安宁的，才是最为快活的，才给人最为浓郁而长久的喜悦。 人生，就是解决一个又一个的麻烦。不怕苦，不怕劳，奋力去做，便能得到真正的闲适和快乐。修好自己的一颗心，即使泰山崩于前也静如止水，这“静”中，就自有四两拨千斤的力量。 如此，便能不惧麻烦，不畏辛苦，笑看前路，兵来将挡，水来土掩。

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周野

2018/5/20 23:57:52

【一日一印*为之不厌，诲人不倦】语出《论语•述而》，原文是：“若圣与仁,则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦,则可谓云尔已矣。”不是“学之不厌”。为，履行，实践。抑，表示转折，只是。云，代词，如此。全句的意思是：孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。” 公西华 说：“这正是我们学不到的。”希望能帮到你！

【一日一印*为之不厌，诲人不倦】语出《论语•述而》，原文是：“若圣与仁,则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦,则可谓云尔已矣。”不是“学之不厌”。为，履行，实践。抑，表示转折，只是。云，代词，如此。全句的意思是：孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。” 公西华 说：“这正是我们学不到的。”希望能帮到你！

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周野

2018/5/20 23:48:10

【回味隽永的达州两日】2018年5月19日，应四川省达州市文体广电新闻出版局、达州市文学艺术届联合会、达州市图书馆、东方国学院的盛情邀请，前往达州与达州书画篆刻界朋友交流学习中国传统篆刻艺术。 感恩达州市人大常委会主任胥健、市政协原副主席、统战部部长汤忠才、市文广新局李冰雪局长、市图书馆师智勇馆长、市收藏家协会周明贵会长、和汤冬等兄弟的大力支持和热情款待。 20日上午十点，在达州市图书馆举行交流笔会，达州市书法篆刻界朋友三十多人参加了交流活动。达州市人大常委会主任胥健首先开笔，大家踊跃挥毫泼墨、现场气氛十分活跃，时间虽短，却意犹未尽。下午三点，在达州市图书馆多功能厅，“中国传统篆刻艺术漫谈”讲座如期举行，达州市文广新局李冰雪局长在讲座开始前做了热情洋溢的讲话，对达州市图书馆举办这样有意义的学术交流活动表示赞赏。两小时的篆刻艺术交流讲座结束后的互动环节让活动变得生动有趣。 篆刻艺术，是书法(主要是篆书)和镌刻(包括凿、铸)结合，来制作印章的艺术，是汉字特有的艺术形式，迄今已有三千七百多年的历史，兴起于先秦，盛于汉，衰于晋，败于唐、宋，复兴于明，中兴于清。自起源至今已有二千多年的漫长历史了。 中国的篆刻艺术之所以丰富多彩、流派纷呈，其中一个重要的因素，就是入印文字的形体美在起作用。由于千百年来的演变和发展，中国文字的书体复杂多变，具有丰富的艺术性。从体式来看，分为真、草、隶、篆；从艺术来看，各种体式又有不同的书写风格。正因为中国文字具有这些特点，才使得篆刻这门以文字书写形式为表现内容的传统艺术，有了取之不尽、用之不竭的源泉。 讲座活动结束后，在达州市文广新局李冰雪局长、巴山书画院院长马骏华、市图书馆师智勇馆长、市收藏家协会周明贵会长陪同下，参观了巴山书画院。 巴山书画院坐落于凤凰山景区半山腰巴人文化广场旁，建筑面积7000平方米，设陈列馆、美术馆、学术报告厅、艺术创作工作室、培训室等。其核心部分为集收藏、研究、整理、传承、交流、发展为一体的巴山书画院陈列馆和达州美术馆，其中陈列馆展陈面积约1000平方米、美术馆面积约1600平方米。 巴山书画院是由中共达州市委、达州市人民政府重点打造的公共文化建设项目，坐落于凤凰山景区半山腰巴人文化广场旁，利用原废弃的厂房改建而成。主要承担联络、协调、服务达州市书画艺术家、收藏家的职责，对全市各书画组织进行业务指导；重点开展书画创作和理论研究，组织策划各类书画研讨、讲座、交流；引导、开展全市性书画活动，举办各类书画展览，促进对外文化交流；指导、开展各类书画艺术培训、教育活动，培养书画艺术人才；负责收藏古今优秀书画作品，收藏书画研究资料及文献，引导建立书画艺术市场。是达州市加快推进文化强市战略进程中的一项重要文化惠民工程，“巴山书画院”占地面积6100多平方米，下辖陈列馆、美术馆、学术报告厅、艺术创作工作室、培训室等，集收藏、传承、研究、展示、交流、培训于一体，是一张靓丽的达州文化名片。 美丽的达州是四川省下辖的地级市，位于四川省东部，自东汉建县至今已有1900多年的历史，是四川省人口大市、农业大市、资源富市、工业重镇、交通枢纽和革命老区；达州罗家坝遗址、城坝遗址，是长江上游古代巴人和巴文化中心遗址的发源地；是全国三大气田之一和国家“川气东送”的起点站；是国家天然气综合开发利用示范区；是国家重要能源资源战略基地；是四川巴渠文化的中心地带，素有“巴人故里、中国气都”之称。 达州地处川、渝、鄂、陕四省市结合部和长江上游成渝经济带，是国家规划定位的成渝经济圈、川东北城市群重要节点城市；是四川对外开放的“东大门”和四川重点建设的百万人口区域中心城市；是中国179个公路运输主枢纽之一和四川省12个区域性次级枢纽城市之一。达州火车站是西南第四大火车站，达州境内水陆空立体交通体系完备，是四川省通江达海的东通道，是中国西部地区重要的物流枢纽城市。 达州物产丰饶，资源富集。享有中国苎麻之乡、中国黄花之乡、中国油橄榄之都、中国富硒茶之都、中国香椿第一县的美称。2016年7月，达州被命名为全国双拥模范城 ；2016年12月，被列为第三批国家新型城镇化综合试点地区；2016年12月，被推选为2016中国特色魅力城市。 川东门户，水墨达州。这个巴蜀美丽的城市，走出了五十六个将军、走出了许多文人墨客，山水间留下了许多让人回味的故事。达州两日，意味隽永，这片红色的土地，也记载了我人生路程，一段不可磨灭的印记……

【回味隽永的达州两日】2018年5月19日，应四川省达州市文体广电新闻出版局、达州市文学艺术届联合会、达州市图书馆、东方国学院的盛情邀请，前往达州与达州书画篆刻界朋友交流学习中国传统篆刻艺术。 感恩达州市人大常委会主任胥健、市政协原副主席、统战部部长汤忠才、市文广新局李冰雪局长、市图书馆师智勇馆长、市收藏家协会周明贵会长、和汤冬等兄弟的大力支持和热情款待。 20日上午十点，在达州市图书馆举行交流笔会，达州市书法篆刻界朋友三十多人参加了交流活动。达州市人大常委会主任胥健首先开笔，大家踊跃挥毫泼墨、现场气氛十分活跃，时间虽短，却意犹未尽。下午三点，在达州市图书馆多功能厅，“中国传统篆刻艺术漫谈”讲座如期举行，达州市文广新局李冰雪局长在讲座开始前做了热情洋溢的讲话，对达州市图书馆举办这样有意义的学术交流活动表示赞赏。两小时的篆刻艺术交流讲座结束后的互动环节让活动变得生动有趣。 篆刻艺术，是书法(主要是篆书)和镌刻(包括凿、铸)结合，来制作印章的艺术，是汉字特有的艺术形式，迄今已有三千七百多年的历史，兴起于先秦，盛于汉，衰于晋，败于唐、宋，复兴于明，中兴于清。自起源至今已有二千多年的漫长历史了。 中国的篆刻艺术之所以丰富多彩、流派纷呈，其中一个重要的因素，就是入印文字的形体美在起作用。由于千百年来的演变和发展，中国文字的书体复杂多变，具有丰富的艺术性。从体式来看，分为真、草、隶、篆；从艺术来看，各种体式又有不同的书写风格。正因为中国文字具有这些特点，才使得篆刻这门以文字书写形式为表现内容的传统艺术，有了取之不尽、用之不竭的源泉。 讲座活动结束后，在达州市文广新局李冰雪局长、巴山书画院院长马骏华、市图书馆师智勇馆长、市收藏家协会周明贵会长陪同下，参观了巴山书画院。 巴山书画院坐落于凤凰山景区半山腰巴人文化广场旁，建筑面积7000平方米，设陈列馆、美术馆、学术报告厅、艺术创作工作室、培训室等。其核心部分为集收藏、研究、整理、传承、交流、发展为一体的巴山书画院陈列馆和达州美术馆，其中陈列馆展陈面积约1000平方米、美术馆面积约1600平方米。 巴山书画院是由中共达州市委、达州市人民政府重点打造的公共文化建设项目，坐落于凤凰山景区半山腰巴人文化广场旁，利用原废弃的厂房改建而成。主要承担联络、协调、服务达州市书画艺术家、收藏家的职责，对全市各书画组织进行业务指导；重点开展书画创作和理论研究，组织策划各类书画研讨、讲座、交流；引导、开展全市性书画活动，举办各类书画展览，促进对外文化交流；指导、开展各类书画艺术培训、教育活动，培养书画艺术人才；负责收藏古今优秀书画作品，收藏书画研究资料及文献，引导建立书画艺术市场。是达州市加快推进文化强市战略进程中的一项重要文化惠民工程，“巴山书画院”占地面积6100多平方米，下辖陈列馆、美术馆、学术报告厅、艺术创作工作室、培训室等，集收藏、传承、研究、展示、交流、培训于一体，是一张靓丽的达州文化名片。 美丽的达州是四川省下辖的地级市，位于四川省东部，自东汉建县至今已有1900多年的历史，是四川省人口大市、农业大市、资源富市、工业重镇、交通枢纽和革命老区；达州罗家坝遗址、城坝遗址，是长江上游古代巴人和巴文化中心遗址的发源地；是全国三大气田之一和国家“川气东送”的起点站；是国家天然气综合开发利用示范区；是国家重要能源资源战略基地；是四川巴渠文化的中心地带，素有“巴人故里、中国气都”之称。 达州地处川、渝、鄂、陕四省市结合部和长江上游成渝经济带，是国家规划定位的成渝经济圈、川东北城市群重要节点城市；是四川对外开放的“东大门”和四川重点建设的百万人口区域中心城市；是中国179个公路运输主枢纽之一和四川省12个区域性次级枢纽城市之一。达州火车站是西南第四大火车站，达州境内水陆空立体交通体系完备，是四川省通江达海的东通道，是中国西部地区重要的物流枢纽城市。 达州物产丰饶，资源富集。享有中国苎麻之乡、中国黄花之乡、中国油橄榄之都、中国富硒茶之都、中国香椿第一县的美称。2016年7月，达州被命名为全国双拥模范城 ；2016年12月，被列为第三批国家新型城镇化综合试点地区；2016年12月，被推选为2016中国特色魅力城市。 川东门户，水墨达州。这个巴蜀美丽的城市，走出了五十六个将军、走出了许多文人墨客，山水间留下了许多让人回味的故事。达州两日，意味隽永，这片红色的土地，也记载了我人生路程，一段不可磨灭的印记……

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周野

2018/5/20 0:24:20

【一日一印*和光同尘】和光同尘，指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘世相同。本意是道家无为而治思想的体现。出处《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”挫其锐，解其纷：意为用虚柔不盈的方式来化解纷扰。和：涵蓄。同：相同，混同。玄同：微妙的同一。指不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。

【一日一印*和光同尘】和光同尘，指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘世相同。本意是道家无为而治思想的体现。出处《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。”挫其锐，解其纷：意为用虚柔不盈的方式来化解纷扰。和：涵蓄。同：相同，混同。玄同：微妙的同一。指不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。

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周野

2018/5/19 22:27:29

我喜欢传统篆刻艺术，与所“流行印风”有点格格不入。现在有人推崇的“流行印风”和隋唐时期印法乖谬的倾向有惊人的相似之处，我不知道这是历史的轮回？还是艺术的宿命？但问题的严重或麻烦是：面对这种“流行印风”，似乎整个中国篆刻界保持集体沉默或群体回避，最多私下议论批评一番，审美觉悟的缺失导致了最起码的艺术良知的泯灭。任何艺术样式有其规律系统、审美基因和本体特征。这既属于艺术的意识形态学，也属于审美的本体实践论。而现在的“流行印风”是对篆刻艺术本体的颠覆和创作走向的误导，这也就涉及到了一个最起码的问题：什么是篆刻艺术的底线？这个底线该如何确认和守望。 刀笔运用为上，金石精神为魂是篆刻艺术的底线。刀笔者，是篆法线条与锲刻治印的双重组合，金石者，是气韵郁勃与气势力度的质感体现。然而“流行印风”的作者将刀法扭曲为随意刻画。这类印给人的视觉直感是好像经历了一场强地震，一片断壁残垣，满地瓦砾废墟，使铁笔神韵和金石风采荡然无存。这类流行印风根本谈不上有真正意义上的风格建树和价值凸显，而是一种艺术底线的失落、创作水准的退化和审美意识的崩溃。

我喜欢传统篆刻艺术，与所“流行印风”有点格格不入。现在有人推崇的“流行印风”和隋唐时期印法乖谬的倾向有惊人的相似之处，我不知道这是历史的轮回？还是艺术的宿命？但问题的严重或麻烦是：面对这种“流行印风”，似乎整个中国篆刻界保持集体沉默或群体回避，最多私下议论批评一番，审美觉悟的缺失导致了最起码的艺术良知的泯灭。任何艺术样式有其规律系统、审美基因和本体特征。这既属于艺术的意识形态学，也属于审美的本体实践论。而现在的“流行印风”是对篆刻艺术本体的颠覆和创作走向的误导，这也就涉及到了一个最起码的问题：什么是篆刻艺术的底线？这个底线该如何确认和守望。 刀笔运用为上，金石精神为魂是篆刻艺术的底线。刀笔者，是篆法线条与锲刻治印的双重组合，金石者，是气韵郁勃与气势力度的质感体现。然而“流行印风”的作者将刀法扭曲为随意刻画。这类印给人的视觉直感是好像经历了一场强地震，一片断壁残垣，满地瓦砾废墟，使铁笔神韵和金石风采荡然无存。这类流行印风根本谈不上有真正意义上的风格建树和价值凸显，而是一种艺术底线的失落、创作水准的退化和审美意识的崩溃。

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