周野

2018/7/1 22:54:39

【一日一印*大道至简】中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派诸子百家所重视，也被宗教流派道教等所使用。 大道至简是指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。

【一日一印*大道至简】中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派诸子百家所重视，也被宗教流派道教等所使用。 大道至简是指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。

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周野

2018/6/30 23:08:24

【一日一印*聊以自娱】聊：姑且。姑且用以自我娱乐宽慰。语出《汉书·南粤王赵佗传》：“西北有长沙，其半蛮夷，亦称王。老夫故敢妄窃帝号，聊以自娱。”

【一日一印*聊以自娱】聊：姑且。姑且用以自我娱乐宽慰。语出《汉书·南粤王赵佗传》：“西北有长沙，其半蛮夷，亦称王。老夫故敢妄窃帝号，聊以自娱。”

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周野

2018/6/30 7:07:21

【石不能言最可人】 我生活在福州，又喜欢篆刻，近水楼台，自然爱上了寿方石。美石的结晶，源于火焰的洗礼。瑰丽的寿山石，细细打量它的通体，其神秘的纹理和不确切、不可捉摸的色彩，太让我惊叹大自然的伟力。而寿山石破土而出，却是人间一个蹊跷，据说是和尚们依山修庙，揭去山的植被又凿掉许多岩层，于是宝石的矿脉显现。 但是，最贵重的石神，埋藏于山脚田间，溪水潺潺，蜿蜒绕行，石头像婴儿随流水嬉闹来到田埂河沿，耕田人弯身捡起，看着美丽生动，传阅于邻里，石头不是孤单的，农人们稍加仔细，又可寻到同样区别于普通卵石的这种美石。几年后，该石价格飙升，命名“田黄”。寿山石是福州特有的名贵石材，其石质晶莹、脂润、色彩斑斓，色泽浑然天成，色界分明，具有稀有性、人文性和升值性的特点，深受国内外人士的喜爱，并于2003年被确定为“国石”候选石。寿山石除了大量用来生产千姿百态的印章外，还广泛用以雕刻人物、动物、花鸟、山水风光、文具、器皿及其他多种艺术品。 一千二百多年前，南宋诗人陆游在镜湖边写下了“花如解笑还多事，石不能言最可人”，表达了自己对人情世故的感慨。石头虽然不能说话，却能见证世事沧桑，印记文明光辉，留给人以无尽的财富、智趣和遐想。 曾经有人讲过这样的话：真正的朋友并不见得是两个人在一起有说不完的话，而是能够寂然相对，不说一句话却不觉得尴尬。仔细想想还真是如此。语言能够沟通的，其实是很表层的感受。一切尽在不言中，才是更高级的境界。石不能言，沉默的石头给人带来一种宁静的安全感，而这种宁静正是目前身处喧嚣都市中的我们所稀缺的。在这样一个信息爆炸的时代，一个人在孤独中品味人生似乎已成为一种奢侈的体验。庄子讲：“水静尤明，而况精神！圣人之心静乎！”，“夫虚静恬淡寂寞无为者，天地之本而道德之至也。”“我心常静，则万物之心通矣。”静，作为本体，是一切运动得以发生、万变不离其不变的宗本。在这个意义上讲，石头是一位最适合倾听的好友，它永远不抢风头，却能给你营造一份沉静的氛围，因其宁静所以清心。 庄子云：“天地有大美而不言”。石头则是天地大美的集中体现者，承载着无言之美。“花若解语还多事，石不能言最可人”，陆游勾起了古代文人的万千思绪。 石虽不能言，观赏之人却可自谙其深意，以小见大，寸尺千里。形而下可观其比例、线条、走向、纹理；形而上观其沧桑古韵，天然旨趣，骋目游怀，得以寄托林泉之思。 石是物，文人品赏的不仅是物的形态，更追求物外之象。一尊素石，广则盈丈，微不足寸，或清雅灵秀，或浑然苍茫，静观之如览宇宙大千。石头什么也没说，赏者却思绪万分，开合于宇宙之间，纵情于万千气象，是以超以象外，得其环中。 “石性和人性相通”的。古人曾经总结过藏石、赏石的“六道”，即“石道人道，以石悟道；石身人身，以石修身；石性人性，以石养性；石缘人缘，以石结缘；石乐人乐，以石寓乐；石情人情，以石陶情。”当你的一颗心需要安抚和安定时，不妨泡上一壶好茶，独对无言的石头，静下心来，好好的品味一下陆游的心境，感受下“石不能言最可人”的淡然情怀。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

【石不能言最可人】 我生活在福州，又喜欢篆刻，近水楼台，自然爱上了寿方石。美石的结晶，源于火焰的洗礼。瑰丽的寿山石，细细打量它的通体，其神秘的纹理和不确切、不可捉摸的色彩，太让我惊叹大自然的伟力。而寿山石破土而出，却是人间一个蹊跷，据说是和尚们依山修庙，揭去山的植被又凿掉许多岩层，于是宝石的矿脉显现。 但是，最贵重的石神，埋藏于山脚田间，溪水潺潺，蜿蜒绕行，石头像婴儿随流水嬉闹来到田埂河沿，耕田人弯身捡起，看着美丽生动，传阅于邻里，石头不是孤单的，农人们稍加仔细，又可寻到同样区别于普通卵石的这种美石。几年后，该石价格飙升，命名“田黄”。寿山石是福州特有的名贵石材，其石质晶莹、脂润、色彩斑斓，色泽浑然天成，色界分明，具有稀有性、人文性和升值性的特点，深受国内外人士的喜爱，并于2003年被确定为“国石”候选石。寿山石除了大量用来生产千姿百态的印章外，还广泛用以雕刻人物、动物、花鸟、山水风光、文具、器皿及其他多种艺术品。 一千二百多年前，南宋诗人陆游在镜湖边写下了“花如解笑还多事，石不能言最可人”，表达了自己对人情世故的感慨。石头虽然不能说话，却能见证世事沧桑，印记文明光辉，留给人以无尽的财富、智趣和遐想。 曾经有人讲过这样的话：真正的朋友并不见得是两个人在一起有说不完的话，而是能够寂然相对，不说一句话却不觉得尴尬。仔细想想还真是如此。语言能够沟通的，其实是很表层的感受。一切尽在不言中，才是更高级的境界。石不能言，沉默的石头给人带来一种宁静的安全感，而这种宁静正是目前身处喧嚣都市中的我们所稀缺的。在这样一个信息爆炸的时代，一个人在孤独中品味人生似乎已成为一种奢侈的体验。庄子讲：“水静尤明，而况精神！圣人之心静乎！”，“夫虚静恬淡寂寞无为者，天地之本而道德之至也。”“我心常静，则万物之心通矣。”静，作为本体，是一切运动得以发生、万变不离其不变的宗本。在这个意义上讲，石头是一位最适合倾听的好友，它永远不抢风头，却能给你营造一份沉静的氛围，因其宁静所以清心。 庄子云：“天地有大美而不言”。石头则是天地大美的集中体现者，承载着无言之美。“花若解语还多事，石不能言最可人”，陆游勾起了古代文人的万千思绪。 石虽不能言，观赏之人却可自谙其深意，以小见大，寸尺千里。形而下可观其比例、线条、走向、纹理；形而上观其沧桑古韵，天然旨趣，骋目游怀，得以寄托林泉之思。 石是物，文人品赏的不仅是物的形态，更追求物外之象。一尊素石，广则盈丈，微不足寸，或清雅灵秀，或浑然苍茫，静观之如览宇宙大千。石头什么也没说，赏者却思绪万分，开合于宇宙之间，纵情于万千气象，是以超以象外，得其环中。 “石性和人性相通”的。古人曾经总结过藏石、赏石的“六道”，即“石道人道，以石悟道；石身人身，以石修身；石性人性，以石养性；石缘人缘，以石结缘；石乐人乐，以石寓乐；石情人情，以石陶情。”当你的一颗心需要安抚和安定时，不妨泡上一壶好茶，独对无言的石头，静下心来，好好的品味一下陆游的心境，感受下“石不能言最可人”的淡然情怀。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

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周野

2018/6/30 6:23:29

每个人的潜能不同，成功只意味着能够达到自己的上限而已。从这个意义上说，战胜自己是对自己能力的恰当评价，是能力的尽情发泄。 生命不是比较，不是战胜，而是接纳和完善。要常常走向内心，反省自己，了解自己，知道自己的不足，知道自己的方向和梦想，接纳自己并不断地精进。一个人如何对待自己的时间，就是他的生活态度。在有限的珍贵时光里，与其关注、讨好他人，不如修养和完善自己。

每个人的潜能不同，成功只意味着能够达到自己的上限而已。从这个意义上说，战胜自己是对自己能力的恰当评价，是能力的尽情发泄。 生命不是比较，不是战胜，而是接纳和完善。要常常走向内心，反省自己，了解自己，知道自己的不足，知道自己的方向和梦想，接纳自己并不断地精进。一个人如何对待自己的时间，就是他的生活态度。在有限的珍贵时光里，与其关注、讨好他人，不如修养和完善自己。

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周野

2018/6/29 21:26:22

【一日一印*自娱】自寻乐趣，自以为乐。并不狭隘的指一人,可以指一类人自我的行为或形容一种独特的民族（地方）文化。自：自己，己身，本人。 娱：快乐或使人快乐。着重于一个“自”字，自娱自乐。 语出《楚辞·离骚》：“和调度以自娱兮，聊浮游而求女。”《史记·南越列传》：“老臣妄窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻天王哉！”晋陶潜 《五柳先生传》：“常著文章以自娱，颇示己志。”《新五代史·唐臣传·李袭吉》：“ 袭吉为人恬淡，以文辞自娱。”清《睢州志·名臣·袁可立传》：“里居凡数年，但以诗酒自娱。”清王士禛 《池北偶谈·谈艺五·记观宋荔裳画》：“因得摹本珍藏，暇日展玩以自娱也。”

【一日一印*自娱】自寻乐趣，自以为乐。并不狭隘的指一人,可以指一类人自我的行为或形容一种独特的民族（地方）文化。自：自己，己身，本人。 娱：快乐或使人快乐。着重于一个“自”字，自娱自乐。 语出《楚辞·离骚》：“和调度以自娱兮，聊浮游而求女。”《史记·南越列传》：“老臣妄窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻天王哉！”晋陶潜 《五柳先生传》：“常著文章以自娱，颇示己志。”《新五代史·唐臣传·李袭吉》：“ 袭吉为人恬淡，以文辞自娱。”清《睢州志·名臣·袁可立传》：“里居凡数年，但以诗酒自娱。”清王士禛 《池北偶谈·谈艺五·记观宋荔裳画》：“因得摹本珍藏，暇日展玩以自娱也。”

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周野

2018/6/28 21:33:51

【一日一印*不以物喜不以己悲】不以物喜，不以己悲。这是一个汉语成语，出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。 不以物喜，不以己悲是中国的传统道家思想，讲究淡然平静的心态。不以己悲，是一种思想境界，是古代修身的要求。 即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。 范仲淹《岳阳楼记》庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

【一日一印*不以物喜不以己悲】不以物喜，不以己悲。这是一个汉语成语，出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。 不以物喜，不以己悲是中国的传统道家思想，讲究淡然平静的心态。不以己悲，是一种思想境界，是古代修身的要求。 即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。 范仲淹《岳阳楼记》庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

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