周野

2019/4/4 16:46:55

【一日一印*康乐】健康也快乐。《礼记·乐记》：“嘽谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。”唐张说 《喜雨赋》之一：“寰海浃而康乐，畎亩欣而相顾。”“康乐”也是指在休闲时间利用一定的设备设施、环境，为促进身心健康，满足自身娱乐需求而进行的休闲性、消遣性的活动。康乐活动所包含的内容很多。但人们常把“康乐”的含义局限在字面上的理解，认为康乐活动只是茶余饭后的一般消遣，仅仅包括康体活动和娱乐活动。但这种认识是不够全面的，因为康乐活动的内容除了康体类活动、娱乐类活动之外，还包括保健类活动和室外游乐类活动。

【一日一印*康乐】健康也快乐。《礼记·乐记》：“嘽谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。”唐张说 《喜雨赋》之一：“寰海浃而康乐，畎亩欣而相顾。”“康乐”也是指在休闲时间利用一定的设备设施、环境，为促进身心健康，满足自身娱乐需求而进行的休闲性、消遣性的活动。康乐活动所包含的内容很多。但人们常把“康乐”的含义局限在字面上的理解，认为康乐活动只是茶余饭后的一般消遣，仅仅包括康体活动和娱乐活动。但这种认识是不够全面的，因为康乐活动的内容除了康体类活动、娱乐类活动之外，还包括保健类活动和室外游乐类活动。

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周野

2019/4/3 14:02:06

【一日一印*缘起性空】缘起性空是佛教用语。所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。 缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)非凭空而有，不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，“诸法因缘生，诸法因缘灭 ”的因果定律，称之为“缘起 ”。

【一日一印*缘起性空】缘起性空是佛教用语。所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。 缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)非凭空而有，不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，“诸法因缘生，诸法因缘灭 ”的因果定律，称之为“缘起 ”。

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周野

2019/4/2 13:44:25

【一日一印*万法唯心】《华严经》“万法唯心”这四个字看起来似乎是不难懂，其实真的没有人懂得这一句话，禅家常讲“若人识得心，大地无寸土”，这都是真话。“万法唯心”这一句谁要是懂得了，他就开悟了，不是普通的开悟，明心见性，见性成佛，可见得懂得这四个字的意思的那就作佛了。 这个“唯心”，不是唯心主义的的唯心，而是说所有的佛法，甚至包括其他的正法，都是通过“心智实操”入道的，那么，如何才能入这个道呢？就是“唯识”，通过对自己的认知—行为的反向、深入认识，感悟到自己的心智层面，这样就有可能学会心智实操。这是“万法唯识，万法唯心”的真正含义！

【一日一印*万法唯心】《华严经》“万法唯心”这四个字看起来似乎是不难懂，其实真的没有人懂得这一句话，禅家常讲“若人识得心，大地无寸土”，这都是真话。“万法唯心”这一句谁要是懂得了，他就开悟了，不是普通的开悟，明心见性，见性成佛，可见得懂得这四个字的意思的那就作佛了。 这个“唯心”，不是唯心主义的的唯心，而是说所有的佛法，甚至包括其他的正法，都是通过“心智实操”入道的，那么，如何才能入这个道呢？就是“唯识”，通过对自己的认知—行为的反向、深入认识，感悟到自己的心智层面，这样就有可能学会心智实操。这是“万法唯识，万法唯心”的真正含义！

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周野

2019/4/1 15:33:21

【一日一印*顿悟】顿悟，是指谓顿然领悟。 宋曾敏行 《独醒杂志》卷二：“﹝ 黄山谷 ﹞ 绍圣中，谪居涪陵 ，始见《怀素自叙》于石扬休 家。因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动。”是属于现代汉语中的白话词汇，在古代该词比较少见，是属于使用频率较高的汉语词汇。 顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。它通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就，当然这不是唯一途径，顿悟更主要的是通过灵感来完成，就时间来说可能是瞬间。与密宗的理念是同一意趣。例如：著名的王阳明的龙场顿悟。关于顿悟概念，在佛学里似乎来源于六祖惠能的“坛经”。

【一日一印*顿悟】顿悟，是指谓顿然领悟。 宋曾敏行 《独醒杂志》卷二：“﹝ 黄山谷 ﹞ 绍圣中，谪居涪陵 ，始见《怀素自叙》于石扬休 家。因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动。”是属于现代汉语中的白话词汇，在古代该词比较少见，是属于使用频率较高的汉语词汇。 顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。它通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就，当然这不是唯一途径，顿悟更主要的是通过灵感来完成，就时间来说可能是瞬间。与密宗的理念是同一意趣。例如：著名的王阳明的龙场顿悟。关于顿悟概念，在佛学里似乎来源于六祖惠能的“坛经”。

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周野

2019/3/31 13:35:42

【一日一印*畅神】庐山东林寺莲社“十八高贤”之一的宗炳，他所撰的《画山水序》，成为真正意义上的第一篇中国山水画论，他所阐述的山水“畅神说”，打破了“君子此德”的美学观，表现了一个新的美学思潮的兴起。“畅神说”即认为自然山水形象能给人精神的愉悦和美的享受。

【一日一印*畅神】庐山东林寺莲社“十八高贤”之一的宗炳，他所撰的《画山水序》，成为真正意义上的第一篇中国山水画论，他所阐述的山水“畅神说”，打破了“君子此德”的美学观，表现了一个新的美学思潮的兴起。“畅神说”即认为自然山水形象能给人精神的愉悦和美的享受。

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周野

2019/3/30 15:52:51

【一日一印*见贤思齐】贤：德才兼备的人；齐：看齐。见到德才兼备的人就要向他看齐。出自《论语·里仁》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用”。

【一日一印*见贤思齐】贤：德才兼备的人；齐：看齐。见到德才兼备的人就要向他看齐。出自《论语·里仁》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用”。

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