周野

2019/3/19 11:17:38

【一日一印*笑口常开】指人十分乐观、快乐，无忧无虑。弥勒佛即未来佛，藏语谓“强巴”。他生于南天竺婆罗门家。中国民间普遍信奉弥勒佛，他慈眉善目，笑口大张，手捻串珠，足不着履，浑圆肥厚的肚皮格外突出，笨重的身子斜倚着一只大大的口袋，这位胖大和尚就是知名度很高的大肚弥勒佛。弥勒佛形象十分逗人喜爱，他袒胸露肚，笑口常开，从不像别的菩萨那样做出正襟危坐的样子。

【一日一印*笑口常开】指人十分乐观、快乐，无忧无虑。弥勒佛即未来佛，藏语谓“强巴”。他生于南天竺婆罗门家。中国民间普遍信奉弥勒佛，他慈眉善目，笑口大张，手捻串珠，足不着履，浑圆肥厚的肚皮格外突出，笨重的身子斜倚着一只大大的口袋，这位胖大和尚就是知名度很高的大肚弥勒佛。弥勒佛形象十分逗人喜爱，他袒胸露肚，笑口常开，从不像别的菩萨那样做出正襟危坐的样子。

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周野

2019/3/18 15:17:40

【一日一印*积健为雄】积健为雄是指日积月累、学深养到、实实在在、不可作伪，都是积健的结果。“积健为雄”一语出自唐代司空图的《二十四诗品》。原文“大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。“积健为雄”阐述“为雄”是日积月累、学深养到、实实在在、不可作伪，都是积健的结果。

【一日一印*积健为雄】积健为雄是指日积月累、学深养到、实实在在、不可作伪，都是积健的结果。“积健为雄”一语出自唐代司空图的《二十四诗品》。原文“大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。“积健为雄”阐述“为雄”是日积月累、学深养到、实实在在、不可作伪，都是积健的结果。

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周野

2019/3/17 10:58:52

【一日一印*多情乃佛心】不俗即仙骨，多情乃佛心。此联一说出自林散之。不俗即仙骨，是为人有不随世俗逐流的心性，乃仙人风骨。多情乃佛心，是指众生与佛同等，多情即是尘，有尘才能悟破,才会成佛。多情是修成佛果的种子。 传说是白云山能仁寺中的11幅对联之一，本作“不俗是仙骨，多情乃佛心”，清人任颐(1840～1896)行书对联改上联“是”为“即”，从此便作 “不俗即仙骨 多情乃佛心”传世。其语虽浅，其旨却深。“不俗即仙骨,多情乃佛心。”指一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。

【一日一印*多情乃佛心】不俗即仙骨，多情乃佛心。此联一说出自林散之。不俗即仙骨，是为人有不随世俗逐流的心性，乃仙人风骨。多情乃佛心，是指众生与佛同等，多情即是尘，有尘才能悟破,才会成佛。多情是修成佛果的种子。 传说是白云山能仁寺中的11幅对联之一，本作“不俗是仙骨，多情乃佛心”，清人任颐(1840～1896)行书对联改上联“是”为“即”，从此便作 “不俗即仙骨 多情乃佛心”传世。其语虽浅，其旨却深。“不俗即仙骨,多情乃佛心。”指一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。

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周野

2019/3/16 13:02:37

【一日一印*不俗即仙骨】不俗即仙骨，是为人有不随世俗逐流的心性，乃仙人风骨。多情乃佛心，是指众生与佛同等，多情即是尘，有尘才能悟破,才会成佛。多情是修成佛果的种子。 此联一说出自林散之。传说是白云山能仁寺中的11幅对联之一，本作“不俗是仙骨，多情乃佛心”，清人任颐(1840～1896)行书对联改上联“是”为“即”，从此便作 “不俗即仙骨 多情乃佛心”传世。其语虽浅，其旨却深。“不俗即仙骨,多情乃佛心。”指一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。

【一日一印*不俗即仙骨】不俗即仙骨，是为人有不随世俗逐流的心性，乃仙人风骨。多情乃佛心，是指众生与佛同等，多情即是尘，有尘才能悟破,才会成佛。多情是修成佛果的种子。 此联一说出自林散之。传说是白云山能仁寺中的11幅对联之一，本作“不俗是仙骨，多情乃佛心”，清人任颐(1840～1896)行书对联改上联“是”为“即”，从此便作 “不俗即仙骨 多情乃佛心”传世。其语虽浅，其旨却深。“不俗即仙骨,多情乃佛心。”指一个人不俗气很难，能够脱离了俗气，就是不俗，不俗就是神仙。

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周野

2019/3/15 12:31:35

【一日一印*坐看云起】坐在那里观看云彩升起。句出自唐代诗人王维的《终南别业》，全诗为：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。这首诗是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。诗中把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，十分自由惬意，这是诗人捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。

【一日一印*坐看云起】坐在那里观看云彩升起。句出自唐代诗人王维的《终南别业》，全诗为：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。这首诗是唐代山水田园诗人王维的代表作之一。诗中把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。诗人兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，十分自由惬意，这是诗人捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。

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周野

2019/3/14 17:56:23

【一日一印*以写吾意】书画常用闲章，意思为以书画艺术来表达自己心中的意愿。学习书画艺术，只有从古人的技法宝库中含英咀华，锤炼出富有个性特色的艺术语言，并表现出自己的，符合现代人的审美观念，才算是真正把握了书画艺术的命脉。掌握笔法技巧固然是必要的，但如果仅只于此，则不能尽书画艺术之能事。因此，还得尽心于笔意的讲求。笔法可以在临池揣摩中获得，笔意就还要书画以外的各种修养。学习的过程，正如酿酒，五谷杂粮只有在自然状态下经过足够的时间发酵，才酿造真正的美酒！正如苏东坡所说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”。

【一日一印*以写吾意】书画常用闲章，意思为以书画艺术来表达自己心中的意愿。学习书画艺术，只有从古人的技法宝库中含英咀华，锤炼出富有个性特色的艺术语言，并表现出自己的，符合现代人的审美观念，才算是真正把握了书画艺术的命脉。掌握笔法技巧固然是必要的，但如果仅只于此，则不能尽书画艺术之能事。因此，还得尽心于笔意的讲求。笔法可以在临池揣摩中获得，笔意就还要书画以外的各种修养。学习的过程，正如酿酒，五谷杂粮只有在自然状态下经过足够的时间发酵，才酿造真正的美酒！正如苏东坡所说：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”。

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