周野

2021/10/2 15:34:25

【一日一印*虎视眈眈】像老虎一样凶狠地盯着。比喻目光凶狠、贪婪。语出《易经·颐》：“虎视眈眈，其欲逐逐。”《红楼梦》45回：“你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤姐姐两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？”贬义。多用于形容目光。虎视鹰瞵。也作“眈眈虎视”、“虎视耽耽”。 形容心怀不良，伺机攫取。晋潘岳《关中诗》： “虎视眈眈，威彼好畤。” 《易·颐》：“ 虎视眈眈 ，颠颐，吉; 虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。” 虎视眈眈 ： 《易》爻题。眈眈： 专一注视之状。

【一日一印*虎视眈眈】像老虎一样凶狠地盯着。比喻目光凶狠、贪婪。语出《易经·颐》：“虎视眈眈，其欲逐逐。”《红楼梦》45回：“你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤姐姐两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？”贬义。多用于形容目光。虎视鹰瞵。也作“眈眈虎视”、“虎视耽耽”。 形容心怀不良，伺机攫取。晋潘岳《关中诗》： “虎视眈眈，威彼好畤。” 《易·颐》：“ 虎视眈眈 ，颠颐，吉; 虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。” 虎视眈眈 ： 《易》爻题。眈眈： 专一注视之状。

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周野

2021/10/1 16:46:55

【一日一印* 抱琴看鹤去，枕石待云归。】读唐人李端的诗时，尤其喜欢他的《题崔端公园林》中这句“抱琴看鹤去，枕石待云归。”文字中所展现的文人隐士生活的惬意、高雅、逍遥、闲适，着实让人心生向往。 如今的人，虽不求避世入林，但乐于寻一方净土，造一室桃源，饮茶其中，无非也是想真正体会到这难得的闲适。 古人多用白鹤，比喻品德高尚的贤士，又把修身洁行的人称为“鹤鸣之士”。鹤被认为与神仙同出，古时被认为是一等文禽，故称其为仙禽，一翎一羽，一翅一爪，皆有仙意。 文人又喜以鹤喻己，显其高洁与雅趣。所以古代文人高士的书房里，常有一件鹤纹装饰品，或画或器，以显其心性。

【一日一印* 抱琴看鹤去，枕石待云归。】读唐人李端的诗时，尤其喜欢他的《题崔端公园林》中这句“抱琴看鹤去，枕石待云归。”文字中所展现的文人隐士生活的惬意、高雅、逍遥、闲适，着实让人心生向往。 如今的人，虽不求避世入林，但乐于寻一方净土，造一室桃源，饮茶其中，无非也是想真正体会到这难得的闲适。 古人多用白鹤，比喻品德高尚的贤士，又把修身洁行的人称为“鹤鸣之士”。鹤被认为与神仙同出，古时被认为是一等文禽，故称其为仙禽，一翎一羽，一翅一爪，皆有仙意。 文人又喜以鹤喻己，显其高洁与雅趣。所以古代文人高士的书房里，常有一件鹤纹装饰品，或画或器，以显其心性。

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周野

2021/9/30 21:24:57

【一日一 印*只愿此生做闲人】行走在繁华的都市，每天穿梭在车水马龙的街道，可能有些人会感慨：“什么时候才能远离这一切，尽情去享受生活、享受人生？”事实上，如果一个人真的要享受人生，人生是尽够他享受的。林语堂说，这个人必须要有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，能够做个“闲人”，悠闲地享受生活。 享受生活的第一步，就是要有“闲时”做“闲事”。你是不是把自己的生活安排得满满当当，每天都脚不着地、马不停蹄地奔波着？努力没有错，但闲时也是很重要的。人只有适当休闲，才能细细体味自己的生活。

【一日一 印*只愿此生做闲人】行走在繁华的都市，每天穿梭在车水马龙的街道，可能有些人会感慨：“什么时候才能远离这一切，尽情去享受生活、享受人生？”事实上，如果一个人真的要享受人生，人生是尽够他享受的。林语堂说，这个人必须要有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，能够做个“闲人”，悠闲地享受生活。 享受生活的第一步，就是要有“闲时”做“闲事”。你是不是把自己的生活安排得满满当当，每天都脚不着地、马不停蹄地奔波着？努力没有错，但闲时也是很重要的。人只有适当休闲，才能细细体味自己的生活。

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周野

2021/9/29 15:27:45

【一日一 印*与天地兮同寿】“与天地兮比寿,与日月兮同光”出自春秋战国时期屈原的《涉江》。“兮”是语气词句子的意思是寿命和天地一样长，光华如同日月一样。形容人非常伟大，万人景仰，青史留名，足以同天地日月相提并论。 《涉江 》原文：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。 被明月兮佩宝璐。 世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。 驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。 登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。 哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。 乘鄂渚而反顾兮，唉秋冬之绪风 步余马兮山皋，邸余车兮方林。 乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。 船容与而不进兮，淹回水而疑滞。 朝发枉渚兮，夕宿辰阳。 苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。 入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。 深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。 山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。 霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。 哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 接舆髡首兮，桑扈臝行。 忠不必用兮，贤不必以。 伍子逢殃兮，比干菹醢。 与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！ 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！ 乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。 燕雀乌鹊，巢堂坛兮。 露申辛夷，死林薄兮。 腥臊并御，芳不得薄兮。 阴阳易位，时不当兮。 怀信佗傺，忽乎吾将行兮！

【一日一 印*与天地兮同寿】“与天地兮比寿,与日月兮同光”出自春秋战国时期屈原的《涉江》。“兮”是语气词句子的意思是寿命和天地一样长，光华如同日月一样。形容人非常伟大，万人景仰，青史留名，足以同天地日月相提并论。 《涉江 》原文：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。 被明月兮佩宝璐。 世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。 驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。 登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。 哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。 乘鄂渚而反顾兮，唉秋冬之绪风 步余马兮山皋，邸余车兮方林。 乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。 船容与而不进兮，淹回水而疑滞。 朝发枉渚兮，夕宿辰阳。 苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。 入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。 深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。 山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。 霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。 哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 接舆髡首兮，桑扈臝行。 忠不必用兮，贤不必以。 伍子逢殃兮，比干菹醢。 与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！ 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！ 乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。 燕雀乌鹊，巢堂坛兮。 露申辛夷，死林薄兮。 腥臊并御，芳不得薄兮。 阴阳易位，时不当兮。 怀信佗傺，忽乎吾将行兮！

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周野

2021/9/28 14:26:42

【一日一印*虎威十足】虎威，老虎凛凛威风。指武将的威风；也指威武的气概。语出唐段成式《酉阳杂俎·毛篇》：“虎威如乙字，长一寸，在脇两旁皮内，尾端亦有之。佩之临官佳；无官，人所媢嫉。”宋黄休复《茅亭客话·李吹口》：“虎有威，如乙字，长三寸许，在胁两旁皮下。取佩之，临官而能威众，无官佩。”《儿女英雄传》第三一回：“大凡是个虎，胸前便有一块骨头，形如乙字，叫做虎威，佩在身上，专能避一切邪物。”唐汪遵《乌江》诗：“兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。”郭沫若《我的童年》第二篇三：“他一叫唤起来，真是有咆哮生风的虎威。”

【一日一印*虎威十足】虎威，老虎凛凛威风。指武将的威风；也指威武的气概。语出唐段成式《酉阳杂俎·毛篇》：“虎威如乙字，长一寸，在脇两旁皮内，尾端亦有之。佩之临官佳；无官，人所媢嫉。”宋黄休复《茅亭客话·李吹口》：“虎有威，如乙字，长三寸许，在胁两旁皮下。取佩之，临官而能威众，无官佩。”《儿女英雄传》第三一回：“大凡是个虎，胸前便有一块骨头，形如乙字，叫做虎威，佩在身上，专能避一切邪物。”唐汪遵《乌江》诗：“兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。”郭沫若《我的童年》第二篇三：“他一叫唤起来，真是有咆哮生风的虎威。”

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周野

2021/9/27 18:48:16

【一日一印*和敬清寂】“和、敬、清、寂”是日本茶道的精神，是融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。村田珠光曾提出过“谨敬清寂”为茶道精神，千利休只改动了一个字，以“和敬清寂”四字为宗旨，简洁而内涵丰富。 茶道四谛中的“和”，既表示和谐的和，又表示和悦的和，它体现了支配茶道整个过程的精神。敬的思想本源自禅宗，禅宗主张“我心即佛”、“万物皆有佛心”，认为在“真如”面前所有的人都平等不二。茶道吸收了禅宗的“心佛平等”观，并加以升华和提炼，形成了“敬”的情感概念。清即清洁，有时也指整齐。当然，茶道四谛中的“清”更多的是指对灵魂的洗涤。寂作为茶道四谛的第四个构成要素，寂也是茶道追求的最终境界，没有它就没有茶道的存在意义。在这个概念上，禅与茶被密切地联系在一起。 由此可见，和敬清寂四谛是以“寂”为根源，以“寂”为最高层次而体现的法则，也可以说四谛归结于“寂”这一谛。

【一日一印*和敬清寂】“和、敬、清、寂”是日本茶道的精神，是融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。村田珠光曾提出过“谨敬清寂”为茶道精神，千利休只改动了一个字，以“和敬清寂”四字为宗旨，简洁而内涵丰富。 茶道四谛中的“和”，既表示和谐的和，又表示和悦的和，它体现了支配茶道整个过程的精神。敬的思想本源自禅宗，禅宗主张“我心即佛”、“万物皆有佛心”，认为在“真如”面前所有的人都平等不二。茶道吸收了禅宗的“心佛平等”观，并加以升华和提炼，形成了“敬”的情感概念。清即清洁，有时也指整齐。当然，茶道四谛中的“清”更多的是指对灵魂的洗涤。寂作为茶道四谛的第四个构成要素，寂也是茶道追求的最终境界，没有它就没有茶道的存在意义。在这个概念上，禅与茶被密切地联系在一起。 由此可见，和敬清寂四谛是以“寂”为根源，以“寂”为最高层次而体现的法则，也可以说四谛归结于“寂”这一谛。

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