周野

2024/1/5 20:27:04

【一日一印*据于德】“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。摘自《论语·述而篇》解释为以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于六艺的范围之中。 据于德。《朱注》：据者，执守之意。德者，得也，得其道于心而不失之谓也。得之于心而守之不失，则终始惟一，而有日新之功矣。据，可以理解为根据、据守、依托。德，古义为得，就是遵循道来行事的所得。朱子的意思，心悟道有所获为德。据于德，就好像是一点一滴的感悟大道，然后坚守不失，长期积累，日有所进，终汇集成江海之势。 此句是孔子人生哲学的精要概括，“道”为总领，“德”为内核，“仁”为纽带，“艺”为肱骨，相辅相成，缺一不可。

【一日一印*据于德】“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。摘自《论语·述而篇》解释为以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于六艺的范围之中。 据于德。《朱注》：据者，执守之意。德者，得也，得其道于心而不失之谓也。得之于心而守之不失，则终始惟一，而有日新之功矣。据，可以理解为根据、据守、依托。德，古义为得，就是遵循道来行事的所得。朱子的意思，心悟道有所获为德。据于德，就好像是一点一滴的感悟大道，然后坚守不失，长期积累，日有所进，终汇集成江海之势。 此句是孔子人生哲学的精要概括，“道”为总领，“德”为内核，“仁”为纽带，“艺”为肱骨，相辅相成，缺一不可。

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周野

2024/1/4 14:44:17

【一日一印*天阔江衔雨】语出宋代杨时《过清溪渡》 ：“天阔江衔雨，冥冥上客衣。潭清鱼可数，沙晚雁争飞。川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。”飘零沧海客，期到一帆归。 《过清溪渡》是宋代诗人杨时创作的一首诗词。天空广阔，江水承载着雨水，茫茫苍穹中有一位神秘的旅人。清澈的潭水中鱼儿可数，沙滩上傍晚时分雁鸟争飞。山川谷地中弥漫着云雾，鹈鹕停歇在钓矶旁边。漂泊在浩渺沧海中的旅客，期望着一帆归来。

这首诗以自然景观为背景，通过描绘江水、鱼儿、雁鸟、山川、云雾和鹈鹕等元素，表达了诗人内心深处的思乡之情和归途的期盼。诗中的江水、鱼儿和雁鸟等形象，凸显了自然界的繁荣和活力，与漂泊的旅客形成对比，突出了旅客的孤独和渴望回家的心情。

【一日一印*天阔江衔雨】语出宋代杨时《过清溪渡》 ：“天阔江衔雨，冥冥上客衣。潭清鱼可数，沙晚雁争飞。川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。”飘零沧海客，期到一帆归。 《过清溪渡》是宋代诗人杨时创作的一首诗词。天空广阔，江水承载着雨水，茫茫苍穹中有一位神秘的旅人。清澈的潭水中鱼儿可数，沙滩上傍晚时分雁鸟争飞。山川谷地中弥漫着云雾，鹈鹕停歇在钓矶旁边。漂泊在浩渺沧海中的旅客，期望着一帆归来。

这首诗以自然景观为背景，通过描绘江水、鱼儿、雁鸟、山川、云雾和鹈鹕等元素，表达了诗人内心深处的思乡之情和归途的期盼。诗中的江水、鱼儿和雁鸟等形象，凸显了自然界的繁荣和活力，与漂泊的旅客形成对比，突出了旅客的孤独和渴望回家的心情。

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周野

2024/1/3 21:12:01

【一日一印* 心宽处处是桃源】词语出自《壬寅杂诗》“蜀山吟卧枕苍石，野水溪烟绕竹村。莫道武陵春色好，心宽处处是桃源》。“心宽处处是桃源”的意思是如果你有开阔心胸、良好心态，那么在面对不如意的事情的时候想得开，又何处不是心灵栖息的静地、圣境呢？只要心中向往美好，世间一切便都是美好的。而引申的含义为心中向往美好，存了美好安宁的念头，那么不管遇到什么事情，都可以积极乐观的应对。

【一日一印* 心宽处处是桃源】词语出自《壬寅杂诗》“蜀山吟卧枕苍石，野水溪烟绕竹村。莫道武陵春色好，心宽处处是桃源》。“心宽处处是桃源”的意思是如果你有开阔心胸、良好心态，那么在面对不如意的事情的时候想得开，又何处不是心灵栖息的静地、圣境呢？只要心中向往美好，世间一切便都是美好的。而引申的含义为心中向往美好，存了美好安宁的念头，那么不管遇到什么事情，都可以积极乐观的应对。

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周野

2024/1/2 15:53:03

【一日一印*宠辱不惊】宠辱不惊意思是受宠或受辱都不放在心上。形容不以得失而动心。出于《新唐书·卢承庆传》：“ 承庆 典选，校百官考，有坐漕舟溺者， 承庆 以‘失所载，考中下’以示其人，无愠也。更曰‘非力所及，考中中’，亦不喜。 承庆 嘉之曰：‘宠辱不惊，考中上。’其能著人善类此。”《菜根谭》：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

【一日一印*宠辱不惊】宠辱不惊意思是受宠或受辱都不放在心上。形容不以得失而动心。出于《新唐书·卢承庆传》：“ 承庆 典选，校百官考，有坐漕舟溺者， 承庆 以‘失所载，考中下’以示其人，无愠也。更曰‘非力所及，考中中’，亦不喜。 承庆 嘉之曰：‘宠辱不惊，考中上。’其能著人善类此。”《菜根谭》：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

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周野

2024/1/2 15:52:40

【一日一印*宠辱不惊】宠辱不惊意思是受宠或受辱都不放在心上。形容不以得失而动心。出于《新唐书·卢承庆传》：“ 承庆 典选，校百官考，有坐漕舟溺者， 承庆 以‘失所载，考中下’以示其人，无愠也。更曰‘非力所及，考中中’，亦不喜。 承庆 嘉之曰：‘宠辱不惊，考中上。’其能著人善类此。”《菜根谭》：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

【一日一印*宠辱不惊】宠辱不惊意思是受宠或受辱都不放在心上。形容不以得失而动心。出于《新唐书·卢承庆传》：“ 承庆 典选，校百官考，有坐漕舟溺者， 承庆 以‘失所载，考中下’以示其人，无愠也。更曰‘非力所及，考中中’，亦不喜。 承庆 嘉之曰：‘宠辱不惊，考中上。’其能著人善类此。”《菜根谭》：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

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周野

2024/1/1 14:15:05

【一日一印*尊道而贵德】“尊道贵德”语出《道德经》“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德”。“道”是事物生长的根本和遵循的规律，”德“是道的体现，是高尚的操守和行为规范。”道“生成万事万物，”德“养育万事万物。在道教，人们最崇敬的便是道和德，说得最多的还是道和德。道教经书也是特别注重道与德的阐说。“道”的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，”道“造化万物由德来蓄养，神明可敬也是因为有最高尚的德行。所以，道教尊道贵德。道和德本来就是一个整体，因为道是由德来体现的。人们信道修道，必需以“德”为根基，来证道成道。修道的先决条件是立德，立德就是要在日常中不断积累功德。其关键在提高自我修养，树立良好的品德。

【一日一印*尊道而贵德】“尊道贵德”语出《道德经》“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德”。“道”是事物生长的根本和遵循的规律，”德“是道的体现，是高尚的操守和行为规范。”道“生成万事万物，”德“养育万事万物。在道教，人们最崇敬的便是道和德，说得最多的还是道和德。道教经书也是特别注重道与德的阐说。“道”的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，”道“造化万物由德来蓄养，神明可敬也是因为有最高尚的德行。所以，道教尊道贵德。道和德本来就是一个整体，因为道是由德来体现的。人们信道修道，必需以“德”为根基，来证道成道。修道的先决条件是立德，立德就是要在日常中不断积累功德。其关键在提高自我修养，树立良好的品德。

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