周野

2024/4/10 13:53:09

【一日一印*以观沧海】以观沧海的以是连词，用来的意思。以观沧海：来观赏那苍茫的海。此句出自曹操的《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。” 曹操这首《观沧海》准确生动地描绘出海洋的形象，单纯而又饱满，丰富而不琐细，好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是，这首诗不仅仅反映了海洋的形象，同时也赋予它以性格。句句写景，又是句句抒情。既表现了大海，也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋做形似的摹拟，而是通过形象，力求表现海洋那种孕大含深、动荡不安的性格。海，本来是没有生命的，然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的面貌。

【一日一印*以观沧海】以观沧海的以是连词，用来的意思。以观沧海：来观赏那苍茫的海。此句出自曹操的《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。” 曹操这首《观沧海》准确生动地描绘出海洋的形象，单纯而又饱满，丰富而不琐细，好像一幅粗线条的炭笔画一样。尤其可贵的是，这首诗不仅仅反映了海洋的形象，同时也赋予它以性格。句句写景，又是句句抒情。既表现了大海，也表现了诗人自己。诗人不满足于对海洋做形似的摹拟，而是通过形象，力求表现海洋那种孕大含深、动荡不安的性格。海，本来是没有生命的，然而在诗人笔下却具有了性格。这样才更真实、更深刻地反映了大海的面貌。

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周野

2024/4/9 14:01:44

【一日一印*勇猛精进】勇猛精进意思是勤奋修行，现指勇敢有力地向前进。出自《无量寿经》。“勇猛精进，志愿无倦。”“勇猛”是指菩萨修行时的一种大无畏精神。佛菩萨不屈不挠地度化一切众生，宣示正道，降伏一切外道邪说，称之为“大无畏”。大无畏”源于无我无私的平等慈悲精神，比如释迦牟尼前生为萨堙太子时舍身饲虎，药王菩萨前生烧臂供佛等，均是“大无畏”的例子。“精进”是菩萨成就无上功德的根源。所谓的“精进”，“精”是指专一，“进”是指不退，法藏比丘一向专志庄严净土，摄受众生往生其国，这是他修行的核心目标。为了达到这个目标，法藏比丘在无量劫中广修无量菩萨妙行，积功累德，在奔向目标的过程中面对种种的障碍，他从未畏惧，总能进而不退，勇往直前，这体现了法藏比丘不达目标，誓不罢休的勇猛精进的菩萨精神。

【一日一印*勇猛精进】勇猛精进意思是勤奋修行，现指勇敢有力地向前进。出自《无量寿经》。“勇猛精进，志愿无倦。”“勇猛”是指菩萨修行时的一种大无畏精神。佛菩萨不屈不挠地度化一切众生，宣示正道，降伏一切外道邪说，称之为“大无畏”。大无畏”源于无我无私的平等慈悲精神，比如释迦牟尼前生为萨堙太子时舍身饲虎，药王菩萨前生烧臂供佛等，均是“大无畏”的例子。“精进”是菩萨成就无上功德的根源。所谓的“精进”，“精”是指专一，“进”是指不退，法藏比丘一向专志庄严净土，摄受众生往生其国，这是他修行的核心目标。为了达到这个目标，法藏比丘在无量劫中广修无量菩萨妙行，积功累德，在奔向目标的过程中面对种种的障碍，他从未畏惧，总能进而不退，勇往直前，这体现了法藏比丘不达目标，誓不罢休的勇猛精进的菩萨精神。

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周野

2024/4/8 20:23:50

【一日一印*长乐】长乐：永久快乐。语出《韩非子·功名》：“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。” 汉焦赣 《易林·小畜之夬》：“如鱼逢水，长乐受喜。” 清龚自珍 《以金石文字拓本寄秦恩复》诗：“如作器者言词良，长生长乐乐未央。”

【一日一印*长乐】长乐：永久快乐。语出《韩非子·功名》：“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。” 汉焦赣 《易林·小畜之夬》：“如鱼逢水，长乐受喜。” 清龚自珍 《以金石文字拓本寄秦恩复》诗：“如作器者言词良，长生长乐乐未央。”

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周野

2024/4/7 20:02:03

【一日一印*物外游】意思为重己役物而不能己为物役的意思，主张对客观外物持超然的态度，不受世俗名利的困扰与支配。在《浮槎山水记》中，欧阳修更直接把“放心于物外”具体表述为山林之乐，而“娱意于繁华”也就是富贵之乐。欧阳修描述两者的不同是：避荫长松下，借坐丰草间，耳听水声潺潺，渴饮滴沥石泉，这是隐居山林者的乐趣；他们对于世俗之乐，或是完全不动心，或是考虑力不可及而能安居山林。与之对立的是富贵者的乐趣，他们以穷天下之物来满足个人的世俗欲望，当然就不可能兼得山林之乐；而贫贱之士即可以据山林之乐引以为“自足而高士”。可见，欧阳修是属意于游心物外的山林之乐，鄙弃世俗追求的富贵之乐的。所以他才能在散文中表现出对自然风物那么丰富的感人至深的审美享受。欧阳修认为游心物外，也就是通达进退之理，不以物累害于心，这样的人才可以以山林泉石为乐。因为只有摒弃了世俗的荣辱利害得失，主体才可能以纯净之心与大自然亲和。同时，不仅享受山林泉石之乐要“无累于心”，参与任何审美活动，也都要持“不寓心于物”的态度。

【一日一印*物外游】意思为重己役物而不能己为物役的意思，主张对客观外物持超然的态度，不受世俗名利的困扰与支配。在《浮槎山水记》中，欧阳修更直接把“放心于物外”具体表述为山林之乐，而“娱意于繁华”也就是富贵之乐。欧阳修描述两者的不同是：避荫长松下，借坐丰草间，耳听水声潺潺，渴饮滴沥石泉，这是隐居山林者的乐趣；他们对于世俗之乐，或是完全不动心，或是考虑力不可及而能安居山林。与之对立的是富贵者的乐趣，他们以穷天下之物来满足个人的世俗欲望，当然就不可能兼得山林之乐；而贫贱之士即可以据山林之乐引以为“自足而高士”。可见，欧阳修是属意于游心物外的山林之乐，鄙弃世俗追求的富贵之乐的。所以他才能在散文中表现出对自然风物那么丰富的感人至深的审美享受。欧阳修认为游心物外，也就是通达进退之理，不以物累害于心，这样的人才可以以山林泉石为乐。因为只有摒弃了世俗的荣辱利害得失，主体才可能以纯净之心与大自然亲和。同时，不仅享受山林泉石之乐要“无累于心”，参与任何审美活动，也都要持“不寓心于物”的态度。

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周野

2024/4/7 10:34:48

时光如梭，一去不返。活在当下，知足常乐，才能心怀感激地过好每一天。活的真实的人，越能享受生活中一切，而享受生活不需要寻找特殊的日子，因为每一天都是特殊的，享受生活就是享受今天。努力用微笑面对生活的种种，用心感受每一份美好。🌹🌹🌹

时光如梭，一去不返。活在当下，知足常乐，才能心怀感激地过好每一天。活的真实的人，越能享受生活中一切，而享受生活不需要寻找特殊的日子，因为每一天都是特殊的，享受生活就是享受今天。努力用微笑面对生活的种种，用心感受每一份美好。🌹🌹🌹

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周野

2024/4/6 19:09:16

【一日一印*铁马冰河入梦来】铁马冰河入梦来的意思是迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流。语出陆游《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。” 意为我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，僵卧孤村不自哀，还想着替国家守卫边疆。尚思为国戍轮台。夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，夜阑卧听风吹雨，就迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。 《十一月四日风雨大作》是绍熙三年十一月陆游退居家乡山阴时所作。描写了陆游投身抗战，为国雪耻的壮志至老不衰。但是，诗人空怀壮志，却不为朝廷所重，只能“僵卧孤村”，把为国家恢复中原的理想寄托到梦境之中。

【一日一印*铁马冰河入梦来】铁马冰河入梦来的意思是迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流。语出陆游《十一月四日风雨大作》：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。” 意为我挺直地躺在孤寂荒凉的乡村里，自己并不感到悲哀，僵卧孤村不自哀，还想着替国家守卫边疆。尚思为国戍轮台。夜深了，我躺在床上听到那风雨的声音，夜阑卧听风吹雨，就迷迷糊糊地梦见自己骑着披甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。 《十一月四日风雨大作》是绍熙三年十一月陆游退居家乡山阴时所作。描写了陆游投身抗战，为国雪耻的壮志至老不衰。但是，诗人空怀壮志，却不为朝廷所重，只能“僵卧孤村”，把为国家恢复中原的理想寄托到梦境之中。

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