周野

2024/3/12 10:35:33

【一日一印*入真实慧·得坚固】“入真实慧”的意思是真正的智慧只能通过深入了解事物的本质和真相，才能获得。而这个“真实慧”可以理解为对事物进行深入观察和思考的过程，只有通过这个过程，才能真正理解事物的本质和真相，从而获得真正的智慧。“得坚固身”是成就空性智慧，心无所屈才能够不懈怠、勇猛精进。保护我们的正知正念不受染污。

【一日一印*入真实慧·得坚固】“入真实慧”的意思是真正的智慧只能通过深入了解事物的本质和真相，才能获得。而这个“真实慧”可以理解为对事物进行深入观察和思考的过程，只有通过这个过程，才能真正理解事物的本质和真相，从而获得真正的智慧。“得坚固身”是成就空性智慧，心无所屈才能够不懈怠、勇猛精进。保护我们的正知正念不受染污。

显示全文

周野

2024/3/11 13:16:45

【一日一印*变则通】“变则通”出自《周易-系辞》下：“易，穷则变，变则通，通则久。”是以自天佑之，吉无不利。这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的始源。意思是事理到了是极限的时候就应当有所变动，变动之后即可于事通达，通达之后即可行与长久。《系辞》是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常所说的《易传》。词语出自《周易-系辞》下：“神农氏没，黄帝尧舜氏作。通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。”

【一日一印*变则通】“变则通”出自《周易-系辞》下：“易，穷则变，变则通，通则久。”是以自天佑之，吉无不利。这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的始源。意思是事理到了是极限的时候就应当有所变动，变动之后即可于事通达，通达之后即可行与长久。《系辞》是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常所说的《易传》。词语出自《周易-系辞》下：“神农氏没，黄帝尧舜氏作。通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。”

显示全文

周野

2024/3/10 14:55:35

【一日一印*二月二龙抬头】龙抬头（农历二月二日），又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，是中国民间传统节日。“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每岁仲春卯月（斗指正东）之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。苍龙七宿的出没与降雨相互对应，古人认为是龙掌管着降雨，而降雨又决定着农耕收成，农耕的收成则决定着人们的生活水平，龙成了农耕社会最主要的“图腾”。在农耕文化中，“龙抬头”标示着阳气生发，雨水增多，万物生机盎然。自古以来人们亦将龙抬头日作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的日子。 “龙抬头”源于自然天象崇拜，与上古时代人们对星辰运行的认识以及农耕文化有关。“龙抬头”虽有着久远的历史源头，但成为全国性节日并出现在文献上记载是在元代之后。“龙抬头”相关的活动很多，但不论哪种方式，均围绕美好的龙神信仰而展开，它是人们寄托生存希望的活动。就全国而言，由于地域不同，各地风俗也各有差异。 龙是神话里生活于大海中的神异生物，司掌行云布雨，常用来象征祥瑞。自古以来，人们在仲春“龙抬头”这天敬龙庆贺，以祈龙消灾赐福、风调雨顺、五谷丰登。农历“二月二”，既是“龙抬头节”，又是土地神诞辰“社日节”。由于节期重叠，南方部分地区“二月二”既有龙抬头节习俗又有祭社习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区，“二月二”（古时为立春后第五个戊日）多以祭社（土地神）为主，祭龙多在“龙飞天”的端阳。

【一日一印*二月二龙抬头】龙抬头（农历二月二日），又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，是中国民间传统节日。“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每岁仲春卯月（斗指正东）之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。苍龙七宿的出没与降雨相互对应，古人认为是龙掌管着降雨，而降雨又决定着农耕收成，农耕的收成则决定着人们的生活水平，龙成了农耕社会最主要的“图腾”。在农耕文化中，“龙抬头”标示着阳气生发，雨水增多，万物生机盎然。自古以来人们亦将龙抬头日作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的日子。 “龙抬头”源于自然天象崇拜，与上古时代人们对星辰运行的认识以及农耕文化有关。“龙抬头”虽有着久远的历史源头，但成为全国性节日并出现在文献上记载是在元代之后。“龙抬头”相关的活动很多，但不论哪种方式，均围绕美好的龙神信仰而展开，它是人们寄托生存希望的活动。就全国而言，由于地域不同，各地风俗也各有差异。 龙是神话里生活于大海中的神异生物，司掌行云布雨，常用来象征祥瑞。自古以来，人们在仲春“龙抬头”这天敬龙庆贺，以祈龙消灾赐福、风调雨顺、五谷丰登。农历“二月二”，既是“龙抬头节”，又是土地神诞辰“社日节”。由于节期重叠，南方部分地区“二月二”既有龙抬头节习俗又有祭社习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区，“二月二”（古时为立春后第五个戊日）多以祭社（土地神）为主，祭龙多在“龙飞天”的端阳。

显示全文

周野

2024/3/9 23:03:08

【一日一印*福寿康宁】是祝吉祥福语，意为幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。语出宋代陈亮的《喻夏卿墓志》：福寿康宁，子孙彬彬然，皆有可能者，天于夏卿亦何所负哉！吉祥语是具有吉祥意义用于向他人或自己表示祝福的词语，具有祝福性、超前性、时代性、民族性。在言语交际活动中，具有动力功能、安慰功能，可以调节人际关系、塑造人物形象和反映时代特色等。

【一日一印*福寿康宁】是祝吉祥福语，意为幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。语出宋代陈亮的《喻夏卿墓志》：福寿康宁，子孙彬彬然，皆有可能者，天于夏卿亦何所负哉！吉祥语是具有吉祥意义用于向他人或自己表示祝福的词语，具有祝福性、超前性、时代性、民族性。在言语交际活动中，具有动力功能、安慰功能，可以调节人际关系、塑造人物形象和反映时代特色等。

显示全文

周野

2024/3/8 22:01:39

【一日一印*千里之行·始于足下】最早出自春秋末期《老子》第六十四章。千里之行，始于足下原指走千里远的路程，是从脚下迈第一步开始的；后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。 凡事总是由小至大，正所谓集腋成裘，必须按一定的步骤程序去做。《诗经·大雅》的《思齐》篇中也有“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”之语，其意思就是先给妻子做出榜样，宣传到兄弟，再进一步治理好一家国。试想，一个不愿扫屋的人，当他着手办一件大事时，他必然会忽视它的初始环节和基础步骤的“第一步”，因为这对于他来说也不过是扫屋之类。 “千里之行，始于足下”一语，首先强调的当然是走好足下的第一步，要有一个好的开端。更为可贵的是，在强调走好第一步的同时，又强调了走好每一步。有一个好的开端还不够，还要把这好的开端坚持到最后，坚持到终了，这就是老子“慎终如初，则无败事”的思想。令他扼腕而叹的是，“民之从事，常于几成而败之”。这种“不忘初心”的观念，在春秋时期的思想大家那里都可以寻找到。

【一日一印*千里之行·始于足下】最早出自春秋末期《老子》第六十四章。千里之行，始于足下原指走千里远的路程，是从脚下迈第一步开始的；后多比喻做事的成功在于由小到大、由少到多的逐步积累。 凡事总是由小至大，正所谓集腋成裘，必须按一定的步骤程序去做。《诗经·大雅》的《思齐》篇中也有“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”之语，其意思就是先给妻子做出榜样，宣传到兄弟，再进一步治理好一家国。试想，一个不愿扫屋的人，当他着手办一件大事时，他必然会忽视它的初始环节和基础步骤的“第一步”，因为这对于他来说也不过是扫屋之类。 “千里之行，始于足下”一语，首先强调的当然是走好足下的第一步，要有一个好的开端。更为可贵的是，在强调走好第一步的同时，又强调了走好每一步。有一个好的开端还不够，还要把这好的开端坚持到最后，坚持到终了，这就是老子“慎终如初，则无败事”的思想。令他扼腕而叹的是，“民之从事，常于几成而败之”。这种“不忘初心”的观念，在春秋时期的思想大家那里都可以寻找到。

显示全文

周野

2024/3/7 13:57:27

【一日一印*砚田乐事】砚田指砚台。文人恃文墨为生，故谓砚为“砚田”。乐事，乐于从事所作的事；使人高兴愉悦的事情。清蒋超伯《南语·砚》：“近得一砚，上有（伊秉绶）先生铭云：‘惟砚作田，咸歌乐岁。墨稼有秋，笔耕无税’。”。“不耕砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”这句话的意思是：如果不耕种砚田就没有快乐的事情，没有坚强的骨气就无法支撑贫穷。它强调了劳动和坚韧不拔的重要性。

【一日一印*砚田乐事】砚田指砚台。文人恃文墨为生，故谓砚为“砚田”。乐事，乐于从事所作的事；使人高兴愉悦的事情。清蒋超伯《南语·砚》：“近得一砚，上有（伊秉绶）先生铭云：‘惟砚作田，咸歌乐岁。墨稼有秋，笔耕无税’。”。“不耕砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”这句话的意思是：如果不耕种砚田就没有快乐的事情，没有坚强的骨气就无法支撑贫穷。它强调了劳动和坚韧不拔的重要性。

显示全文