周野

2021/11/2 17:30:10

【一日一 印*三羊开泰】三羊开泰取自三阳开泰谐音之意。意为好运降临，吉祥如意。羊在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。古代中国甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和将来。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春，万象更新的意义。也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂，图案以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征。语出《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”《宋史·乐志》：“三阳交泰，日新惟良。”

【一日一 印*三羊开泰】三羊开泰取自三阳开泰谐音之意。意为好运降临，吉祥如意。羊在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。古代中国甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和将来。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春，万象更新的意义。也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂，图案以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征。语出《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”《宋史·乐志》：“三阳交泰，日新惟良。”

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周野

2021/11/1 16:42:55

【一日一印*德不孤，必有邻】春秋时期孔子《论语*里仁》意为有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。俗话说“远亲不如近邻”，亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件；从这个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系，所以古人常说，同声相应，同气相求。在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，所以我们也说：“物以类聚，人以群分”。这里的类和群是没有时间和空间的局限的。志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣，这就是“德不孤，必有邻”。

【一日一印*德不孤，必有邻】春秋时期孔子《论语*里仁》意为有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。俗话说“远亲不如近邻”，亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件；从这个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系，所以古人常说，同声相应，同气相求。在他们看来，天地之间的万事万物，都有一种朝着与自己相近的事物移动的倾向，相同或者相近的事物总会走到一起的，所以我们也说：“物以类聚，人以群分”。这里的类和群是没有时间和空间的局限的。志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但是不管是近是远，最终他们都会产生共鸣，这就是“德不孤，必有邻”。

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周野

2021/10/31 16:28:36

【一日一印*行天下之大道】《孟子·滕文公下》亦云：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。”一名君子不可以不心胸宽广,意志坚定，把“立天下之正位，行天下之大道”看作自己一生的使命。这是传统儒家思想文化最大的力量与意义，在于个体的修行，在于修身、齐家、治国、平天下。

【一日一印*行天下之大道】《孟子·滕文公下》亦云：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。”一名君子不可以不心胸宽广,意志坚定，把“立天下之正位，行天下之大道”看作自己一生的使命。这是传统儒家思想文化最大的力量与意义，在于个体的修行，在于修身、齐家、治国、平天下。

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周野

2021/10/30 19:51:55

【一日一印*美意延年】“美意延年”这句成语出自《荀子.致士》“得众动天，美意延年。诚信如神，夸诞逐魂。” 意即： 得到了民众，就能感动上天；快乐的心境，可以益寿延年。真诚老实，就能精明如神；浮夸欺诈，就会落魄丧魂。”美意延年“常用作祝福语。

【一日一印*美意延年】“美意延年”这句成语出自《荀子.致士》“得众动天，美意延年。诚信如神，夸诞逐魂。” 意即： 得到了民众，就能感动上天；快乐的心境，可以益寿延年。真诚老实，就能精明如神；浮夸欺诈，就会落魄丧魂。”美意延年“常用作祝福语。

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周野

2021/10/29 21:56:17

【一日一印*慎独】“慎独”是先贤倡导的一种自我约束方法。最早出自《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”“君子慎其独”的意思是，君子在独处、无人注意的时候，也要小心谨慎，严格要求自己，不做违背道德的事。 历史上有很多“慎独”的生动例证。康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”，并告诫子孙：“《大学》、《中庸》俱以慎独为训。”林则徐在居所悬挂一块醒目的横额，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。他说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。” “慎独”以自省作为起点和基础，强调道德修养必须在“隐”和“微”上下功夫。认为在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想，在最微小的事情上能够显示一个人的品质；强调道德修养必须达到这种境界，即在无人监督、无人知道的情况下，也能严格按道德原则办事；强调在社会公利和个人私利的对抗中要自我教育、自我监督、自我克制、自我完善，始终保持“慎独”的坚定性和自觉性。

【一日一印*慎独】“慎独”是先贤倡导的一种自我约束方法。最早出自《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”“君子慎其独”的意思是，君子在独处、无人注意的时候，也要小心谨慎，严格要求自己，不做违背道德的事。 历史上有很多“慎独”的生动例证。康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”，并告诫子孙：“《大学》、《中庸》俱以慎独为训。”林则徐在居所悬挂一块醒目的横额，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。他说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。” “慎独”以自省作为起点和基础，强调道德修养必须在“隐”和“微”上下功夫。认为在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想，在最微小的事情上能够显示一个人的品质；强调道德修养必须达到这种境界，即在无人监督、无人知道的情况下，也能严格按道德原则办事；强调在社会公利和个人私利的对抗中要自我教育、自我监督、自我克制、自我完善，始终保持“慎独”的坚定性和自觉性。

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周野

2021/10/28 11:12:45

【一日一印*慈悲为怀】慈悲为怀，佛教语，用于劝诫人以恻隐怜悯之心为根本。慈悲：慈善和怜悯。出自《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。” 慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲，无有更广、更大、更上于此悲者。

【一日一印*慈悲为怀】慈悲为怀，佛教语，用于劝诫人以恻隐怜悯之心为根本。慈悲：慈善和怜悯。出自《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。” 慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲，无有更广、更大、更上于此悲者。

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